SOUN

* A'ortiM , chap. 11.

* A'^rrÎM , diop. V.

> Al Fin.u7.vOAnt.

* Al. */.vvi\MI, M. 9c(DKNV|, al MOITATIUr , t hii> SL Alum-

il3

frmcllrt de siiile * on pouf salisfaîre à un vnni , ou Inrs- (pi'iiD hninme rccouviviU b santé, ou lorscju’ll rcv(n»atl sain ri sauf d’un vnjage, ou lorsque sonclKummu était édi^ppé du quelque grand daiigrr, soit dans une bataille ou autremeut, line kmelle d(î diamean mU(‘ ainsi on Hlieité était dét la( ée64ieNfli6d;et (wur la faire reconnaître, onarrarlMiU une des > ei tèbres, ou un des ns de son dos ; après quoi per- «(UmeneiKiuvaitlai'hosserd’un pAturnge,Did'aupresd’uno funlahic, ni la faire servir de mouture Quelques-uns disent ipie la Smlm a\anl fait dix fois des femelles, était mim; eu lÜN'rté; que pi>rsonne ne (wavail s’en servir coitiine d’une monture, et qUe son petit seul poiivailboirc de son lait pnnlnnt sa i ic , ou seulement quelqu’un que l’on rrreviail |ritr hospitalité; (|u'aprè«M mort les Immmes et les teimm’.s iivlifrétemmcut mangeaient dé sa clialr; que l'on fetHlait rorcille à la dernière femelle qu’elle av ait faite, que l'on noniiuuil ^oAira ; iprèt quoi on lui donnait la libôlé comme à an mère

Ce nom n'élntl pas oepenèmt si portieulier aux femel- Vs de ( hutiiraux, qu'il ne fût encore donné aux mâles, mais seidi-meni lorsque leurs petits avatenl engendré d’autres ]>elils^. Un est ime mis en liberté et snfanciii|)araon maître, |M>rtail aussi le nom de Saibn Quelques personnes Cl oient que ce mot signilîe toot animal k qui les Aral>es donmûi'iil la liberté^ à l'honneur de leurs Idoles, défendant à (oui le monde de s’en servir, excepté aux femmes senkuient

3 " U asé/asigniftei suivant un aotenr ur>e fl*meiledo ciiaineau qui a fait dix portées , ou une hrcMs qui en ayant fait sept, a (dit à cliaqiie luis déni petits; et si K's deux di'rniers se sont trouvés mêle et femelle, ils disent ll osllal AkJidha, v'cot-à-dire, elle est Joinle,mtj elle rs( renne <m montie arec son frère i apK'S quoi les houimes seuls|>cuTenllM>irelclaUdelQ mère; et on la traite c'Miiino la Saiba. Ou Wnsita se dit eti particulier des mmilous ; lors, par exemple, qu’une brebis faisait un pet U qui sc Iruuvuil être une femelle, Us le prenaient |>niireux;nmi.s quand elle fuisait un mile, ils le coiisaeralenl à leurs di>'hX : si die faisait en D)èo»e teni|>s un mélo et une femelle, Us disaient, c/fa est jointe, à son frère; cl Us ne sacrillaiont |KÛnt ce mêle a leurs dieux, ou ce mot ll'(i.t(7o désigiiait une brebisqui avait d'abord fait un mêle, et rnsiiilo une femelle, àcause de quoi, ou parecqu'e/fe avait suivi stm /rcrc, le mêle n’était pas mbà mort: mois si elle faisait un mêle seulemeut, Us disaient , qu’U soit qffvrt à nos dieux 7.

Un autre * auteur écrit, qnc si une brebis avait fait sept fois des jumeaux , et la Imitièine fois un mêle, ils sacrifiaient ce dernkr à leurs di(nrx; mais si la huitième Ms elle faisait on mêle et une femelle, ils disaiciit, Elle est jointe arec snnfrètr ; et ils épargnaient le mêle h cause de la femelle; et ils ne permeUaient pas aux femmes da boire le lait de la mère.

Un troisième auteur nons dit que IVasila était une bmtus qui :nniit fait sept {vorlées, si leseptlèin(? él.vit mâle, on le sncriliait ; mais si c’était une femelle , on lui donnait la liberté , et les femmes senl(» en ponv.-nent fair(? usage; cl si la septième fois ('Ile n>*'tlaUau mode un mêle et une fetndle, ils |ps regardairiil comme sacrés; en sorte qu’il ii’étail (lenuis qu’aux hommes defuirc usage de ces peUU| ou de boire le luit de la femelle.

t At.FrnU7.tR., ALfiaian

> Al.Tvnit\D\hi, E8X Al. ATIUI.

i Al Kinu z.

* li>. Al Djvwiimu, etc.

» N(*niR .XL Doim.

• Al Firu z.

* ID. AL KaMARQ

• Al, DuwgAAi.

OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

AIG

i:nqii.nlricnw' toipiekH’OTi/aaiiBiDC une brebis qui i fait dis fi’Uiclles en cinq fois l'une aprts l'autre, c'esl-iidire , cliaqiie fois dcuï j et tous les petiU qu'elle faisait ensuite étaient accordés aux liomines, et non aua fèiwnes, etc.

4‘ //dmi était un chanteau méie destiné à serrir d'étalon, qui Hait librede tout IrataU, et mis en liberté après que les femelles qu'il avait couTertes avaient conqu dis fois J personne ne pouvait le chasser d'un pAhtrage ou d’auprès d'une fonUine, ni tirer aucun usage de lui , pas sculeinent tondre son poil •- ♦

Les anciens Arabes observaient ces clioses en l'Iiooneur de leurs faits dienx et comme faisant partie du culte qu'ils leur rendaient, etqn’üserojaient d'institution divine ; mais le Kordn les condamne toutes, et déclare qne ce sont d’impies superstitions

La loi de Maliomet arréu aussi la contnme inhumaine , nui fut longtemps en usage chei les Arabes païens , d’enterrer leurs filles toutes vivantes , de crainte qn’ ils ne fussent réduits k la pauvreté en pourvoyant k leur entretien , ainsi qne pour éviter tous les déplaisirs et tous les désagréments qu’ils auraient k essuyer, si elles éuient menées en captivité, on si leur roodolte devenait scandaleuse s. Aussi regardait-on la naissance d’une fille comme nn grand mal- JiMT*, et leur mort comme un grand besiheori. La manière dont ils exerçaient cette barbare coutome est rapportée différemment. Quelques-uns disent que s'il naissait une fille , etquc son père voulut l'élever, il l’iuihillait de laine ou de poil, etfenvoyait au désert'garder les chameaux et les mou- ^s'; mais s'il voulait la faire mourir, il la laissait venir à l’kgede six ans, et disait alors ksa|roére : > Parfume-la, parela , afin qne je poisse la mener k ses mères. » Cela fait , le pète la conduisait k on pniU on une fosse creusée k ce desncin, et loiayant ordonné de regarder au fond, il lajetait dedans par dctriète, et comblait alors le puits ou la fosse ; en sorte qu’il n’en restait aucune trace ; niais ’d’antres disent, qu’au moment même qu’une femme sentait les premières douleurs de renfanlcmcnt , ils creusaienl une fusse, sur le boni de laquelle elle devait se délivrer ; et que s'il so trouvait que son fruit fiH une fille, ils la jetaient dans la fosse; mais que si c'était un (ils, ils lui sauvaient la vie ’. a Quoique cette coutume ne fiU iiaa observée par tous les Arabes en général , elle était cependant en usage clier, la plupart de leurs Irilnts, cher, celle des Anreis/i eide A'eudalt en particulier. Les premiers enteiraieul ordinairement leurs filles vivantes sur le mont Abou Daldmn , près de la Mecque O.

Dans le temps d’ignorance, et tandis qn ils se servaient encore de celle manière de se débarrasser de leurs filles, .Srfsrîff, grand-père du célèbre piété nf Fnrazdab, racheta plusieurs filles de la mort, en dimnant pour cliaemic d’ellc.s deux femelles de chameau pleines et un mêle : c’est ce qui donna lieu à son pelil-lils, al Faraidak, de se vanter, en présence d’un des khalifes de la famille d’Omryiyo, d’étre }e;t/.r de. celui qui donne la vie aux morta : et ayant été repris ilecelteexprcssion, il s’excusa en rappirtaiit ces mots du Kordn : Celui qui aaauvé une tieraoniie de la mort, sera comme s’il avait aaueé la vie à fout te genre Attnoin".

' Al, Motarucxi.

» Ai.rinacx.', ai.Duwiivai.

a Duixvl., in ffooii.

• A'ordn , cliap. v et VI. Voyez PococK, pag. 330-334.

V Al BLinvni, vi. ZvxsxH, al MosraTaar.

• A'enlM , rliap. xvi.

V Al. Mf.iuvm.

• Al /iviiKii.

■ AL MosTVinvt.

■> le. Xoyea Knv Kil vi.t Ktx , dansla f'icdeol t'arazdaki tlïoc , Sfi' , ras ' I-

Celle coutume de faire mourir les enfants n’èlait pal particulière aux Araires ; elle était si commune chez les an- 6ens, que l’on regardait comirc une chose extraordinaire que les Égyptiens élevassent lo os leurs enfants sans excep. lion ’ ; et Lycurgue défendit par scs lois d’élever un enûmt sans rapprobalion dos ofiiexers du public ’ ; et l'on dit que de nos jours les plus pauvres d'entre les Chinois font mourir impunément leurs enfants, surtout les filles^.

Le Kordn condamne cette coutume dans plusieurs endroits L Certains commenlatciirs * prétendent que, dans ces mêmes passages , Mahomet a voulu aussi coodanrner une ancienne pratique des Arabes, aussi horrihic et aussi commune chez les anciens peuples que la précéileate, je veux dire , les sacrifices qu'ils faisaient de leurs c.afants aux idoles ; elle avait surtout lieu pour l’acconqdLssement d'un VITU qu'ils avaient coutume de faire , que s'il leur nainsail nn certain nombre de garçons , ils en offriraient un en sacré lice.

Mahomet abolit plusieurs antres coutumes superstitieuses; mais comme, elles siuit peu considérables , et qu'il n'en est pas parlé dans le Kordn d'uiic manière |>articulière , je n'en |<arlerai pas ici, les ayant iudù|uécs par occasiou dans un autre endroit.