ARGUMENT
La loi thilo Mahomi'l4in.s fond^ Rtir le Knrtfn.o^Det lois du nioria^r i*l du divurce. » Pri^ parlkulim de Mahomet par rapport aux lois <Iti mariage. — I>rs lois concernant lo» liérilnaos. — Dos mntraU partinillera. — Du meurlre volontaire et Involontaire. — Du vol. Du Talion. — ÎH' In inmltion de» fautes moins considcrahWs. — Iji dcci»lon de» docteurs n'est pas toujoar» suivie par tes tribunaux souliers. — De la guerre contre les infiddei.
La loi civ iledc» Maliométans est fondik! sur les prtkieptes clics décidons du Aorri/ï , comme relies des Juif» iVtaient sur ceux du prnfafmqur. Cette loi c-st diversement inlerpn'h'c , suivant les diiTéreiitcs upiaimn des jurisconsultes » et surtout de leurs quatre firaiids docteurs Han{fa, Malek f al Shd/ei» cl /ibn llaAhal^\ Il faudrait compo* ser un Krand volume, si t'on voulait (raiter cet article aussi 4 fond et avec autant de darld qne la niriusitd et l'utlUté da sujet le demande ; ainsi, tout ce que l'on doit attendre id » est une vue K^ncrale et une (^umuéralkm des principales institutions du Kordn , sans entrer dans le dt^lall sur 1rs cas particuliers. Nous commeDc-erons par ce qui legarde It mariage et le divorce.
Chacun sait que le Aordn permet la polygamie, et que kS
' STnxB., lih. XVII. Voyer. Dior>on. Sic., lib. i , cap. Lituu
* VoTCf PMT\nai., m Lyrurçio.
> Voyer. Pt ti'Tvnor.F, rff Jure nnt. rt gent., Ilb. n, (üap TU , g io. r.rrrs trail.vlent cgalrmonl leur» filles de ceùb maniiro; d’où c<*s vers de Posidippus :
' Vtôv Tpeçtt Ti; x5v ittvnç «ôv Tvyij ,
H*jvaTtpa Ki ^ nXoûff»»'. •
‘ K-rttn., cap. VI et xvi . Xvil et LX\M.
» Al /VMVKM, AL Pi m.
♦ iuliCO VUI*
SUR LE MAHOMÉTISME. ‘ SU
wdran nuliométans atauMiil pluswors argumi'Dls pour prouver qu'elle e»l luomleuK'ul li'giliiue ' ; mais (leu «le persoiuKM sont iiisIruiU'S dw limiles dans lesquelles elle est permise. Pliisiwirs savaiils wml tomWs dans la niçoise urtliuairc, de nuire qnc.MaImmel a iieniiis S scs secUilcurs la pluralili' des femmes sans aurune reslrieüou. Quelques-mis onl prélnidu (pi’il élail (ici mis à un lioinme d'avuir aulant de femmes ’ qu'il eu |k>uv ail nilrclenir, ou du moins aulaiil de rouculiiucs qu'il en puuvail nourrir ^ ; au lieu que, suivant les paroles expresses du A'ordn personne ne peut en avoir plus de quatre, tant femmes que conmbines ‘ ; et il est ajould, comme un avis, que si un homme craint quchiue inconvénient de ce nombre de femmes H* lires, il doit n'épouser qu’une seule femme; on si une ne lui suflil pas, il peut prendre des esclaves, mais sans aller an delà du nombre prescrit". Le bas peuple, et ceux du moyen ordre généraleraenl , suivent celle pratique ^ ; et c'est U a.ssuréinenl tout ce que Mabomel a accordé à ses sectateurs ; et l'on ne peut |ias alléguer OHiinK un argninent coiilre la réalité d'un précepte aussi clairement établi, la conduite corrompue des .Malioniélans, elpriuciinlemeiit des gens riclics ou de qualité , qui se permetteul b cet égard des excès criminels ", ni même l'exemple du Prupbélo, qui avait des privilèges particuliers sur col article et sur bien d'autres , comme on le remarquera dans la suite. Mahomet, en faisant les restrictions dont on a parlé, suivit la dédsion des docteurs juifs, qui par voie de conseil liuriUieut le nombre îles femmes à quatre!», quoique lenr loi n’en edi point déterminé le nombre La loi mabomélane permet le divorce, aussi bien que celle de Moïse, avec celte seule dilférence que, suivant celle dernière, un homme ne pouvait reprendre une femme qu’il avait répudiée , et qui avait été mariée ou fiancée à un autre " ; au lieu que Mahomet , voulant eropéclier que ses sectateurs ne répudiassent leurs femmes pour de légers sujets ou par inconstance, établit que si un luvmme répurliait sa femme ponr la troisième fuis (car il pouvait la répudier deux fois sans être obligé de la quitter, s’il se repen- Ult de ce qu’il avait fait), il ne serait plus permis par la loi de ta repeendre , b moins qu’elle n’cùt épousé un second
■ Voyex d-devant, sect. 11.
s Nie.. Cl'SSNCS, l'o Cribrat. Atcor.f bh. Il, chap, Xl\. tViFSHIUS, t« lliner. P. (istc. Touisx,\c.x, in Sÿsl. JurU , mi IX cap. Il , S SS. Sevikh Cxstbensis, de Moribns Tare., naii s» dit que les Maliomélsns ne peuvent pas avoir plus Ile demie femmes légitimes. Bicxur assure faussement que lenr religion ne restreint point le nombre de leurs femmes, maisque la politique a fait la-dessos une règle. Pre/. de l Elut af VempîTt o/lomaa, liv. m, chap. xxl.
> MabsCC., ia Prodr. ad re/al. Atcar., part. IV. pag. 6S et 71 PninEVüX, Pie de biahomet^ pag. lit. CIl-vltlMX, roorroe de Pene, l. 1, pag. II». Du RïKir . So'"»u;;'>e de là eelLioa dee Tarée . mis o la Me de sa version de I Alcorbn.
«W PunE.xnoitr, de Jure .V. et Cenr., lib. I. cap. 1 , 8 Ib-
» clüîsira , Kot. ad Abalfedte vil. Maham., pag. SCO. *cis-xi., lia Rel. Mah., pag. 113, etc. ; et Seuiex, Ux. Hebneo., lib. I , cap. IX.
• Voyez Rklsso. «bi sup., pag. Ut.
I Kordm., chap. IT.
• MannSAllAE qui , excepté quelques coules qu il rapporla d’iorès un oul-dire , mérite plus d’élre cru que cerlalns voy aueure de répulalioo, pariant du A'onlii , remarque que Mab^t recommande aux hommes d’avoir deux , ou trois, ou onaUe femmes , quoique les MalioméUns pmineiit neuf fem- Sies, et 1« Imaus autautqu’Us en peuvent entretenir. / oynye,
MvinoX., in Halackolh laholh, Cap. XIV-
•• In., ibid. Voyex SEtnc-x., l'xor. Heb., lib. I, cap. ix.
• ‘ XXIV, 3,4. JtnLU., III, I. StLOKÎI,
Clip. XJ.
mari, et qu’elle nVât été par ce &eron<] nurî ; é|
ceUe préiauUuu a eu un si injii efTi'l, que MahoinéUns eu viennent rarenœut au tlivurce, uiat^ré ia liberté qu’tU eu ont; que l’un re^rtle couiuie un grand mat d'en venir là, et qu’il n’y a preiuiue que ceux qui n’ont aucun &en* timent d'Iioniieiir qui veuillent repreudre une femuieaux conditions dont ou a parlé *.
Il faut remai qiicr que, quoiqu'il soit permis par la M nialiométaiie et |tar relie des Juifs ^ de répudier sa fe.mme , inéiiM^ liour le plus léger di^oUt, il n’est «‘pendant pas per* mis aux femmes de se séparer de leurs maris , à iiioius que ce ne soit pour cause de mauvais truiteu>ents , ou |iarcc qu’eH<‘s ne sont pas entretenues , ou parce que le uiari ne s’acquitte pas du devwr conjugal , nu pour cause d'impuis* sanco, ou d'autres de )»ar<‘ille imporlaïu'e ; inaisalors même elles perdent leur douaire ce qui ii’a |>as lieu si le maii les répudie, à moins qu’elles ne soient cou|iubies d’adultérc ou d'une üésoliéissance notoire ^
Lorsiprime frinme est répudiée, elle est obligée par io Konin d’attendre qu’elle aiteu trois fois des prou^ esqii’clle n'est {las enceinte , avant que de so remarier ; ou si son Age peut laisser ipielque équivoque là-dessus , d'attendre trois mois ; ce temps cx|>iré , si clic n'est point enceinte , elle est pleinement libre de diS|Miscr d’elle coiiimc elle voudra ; mais si elle se trouve enceinte, elle doit attendre ju»|u’aii ino« meut drsadéUvraucc,et elle peut demeurer, peiidant tout cet intervalle de temps , dans la maison de son mari , et doit y être entretenue à ses frais , étant défendu de nk‘ttre deliors une femme enceiiiteavaiiirexpiratton île son temte, à moins qu'elle n’ail commis infidélité Si un liomme ren* voie Doe femme avant la consommation du mariage, dlo n’est point obligée d'attendre les trois mois?, et lui, de son côté, n'est pas obligé de lui donner plus de ta moitié de son douaire *. Si la femme répudiée a un jeune enfaut , elle ne peut le sevrer qu’à l'&ge de deux ans , et le père est oldigé de l'enlretenir de toutes choses pendant tout ce teiiips-U. Une veuve doit aussi atteinire quatre mois et dis jours avant que de se remarier 9.
Ces lois sont aussi copiées sur cellea des Juifs ; car, suivant ces dernières', une feoune répudiée, ou une veuve, ne pouvait se remarier qu’au bout de quatre-vingt-dix jours après le divorce ou après la mort de son mari Une femme qui allaite doit être entretenue pendant deux ans, à conipter depuis U naissance de son enfànt; et pendant ce temps-là il ne lui est pas permis de se remarier, à moins que son eufanl ne vienne à mourir, ou que son lait ne vienne à lui manquer
La foraicatioiè , aussi bien que l’adultère, élilent sévèrement punis dans les premiers temps du Maliomélisme;
' et les l'Ksonuesqui s’étalent rendues coupables do l’un on de l'autre de ces crimes étaient renfermées dans une prison pour tout le reste de leur vie; mais dans la suite la
' Kordn, cliap. il.
* Sfxo., ubi $up., 1U>. ui, cap. xii; et Ricvut, BM if« Vemp. ottûm.t liv. ii , diap. xxi.
s Deuh-r., XIV, I. Lxo MoOEKA, ttist. de GVt Riti Uebr., part. I, cap. vi. Voyez Sixd., nA< tup.
‘ Bibeso, ep. 3, png. 3M. Sniril, de Morib. et imtite Turear., ep. 2, pag. &2; et CuARDiM, L I, pag. IG9.
* ATordR, cliap. iv.
* Ibid., chap. Il et Lxv.
^ Ibid., cliap. xxxm.
* Ibid., chap. II.
* Ibid., ciMp. Il et LXT.
>• Mishna, Yabiwtolh, chap. iv. Gemar.\Bah}ft., ad eimdem tit. Maimü.v. , ia lÉalach. Ciruahia. Shÿtha» Aruch, part. III.
H MUhna, Gemaraet MAinoN.,w&iivp. G<‘M. Babj/t., ad tit. Cetcbotii., cliap. v; et Jos. Karo, in Shylhun Amch, cap. L, H X. Voyez ScLDEN, Vx, Hebr., Ub. u, cliap. xi; lil). III, cap. X, iafine.
518 OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES
ofilonna qu*une fmime adultère serait U|>i<lèo ' , et qu'une fiDo coupable de fornicalioii recevrait ceut mups de fouet, et serait bannie pour un au La punition d'une esdaye convaincue d'adultère ne devait être que la moitié de la |>eiDe d’une femme libre |tar exemple , elle recevait chiquante coups do fouet, et était bannie pour six mois seulement; mais on ne pouvait la mcUie à mort. Pour nnivaincrti une femme d'adultère, et la punir capitalemenl, Il fallait nécessairtunent quatre témoins
commentateurs disent que ces quatre témoins vuieut être des liomn.es; et si un homme accusait faussenuml iViiupudicilé , du quelque sorte que ce fAl, une femme «lu lionne réputation , et (|u’il ne fêl pas en état de soutenir son accusation par lu nquibie du témoins reipds , il recevait qualre*vingU coups de fouet , et son t«Hi>ol;ma^ «Icu'nait dès lors absolument invalide pour l'avonlr Le A'oi'dM ordonne que la fornicatiou soit punie de cent coups de fouet, tant sur Pun que sur l'autre sexe **.
Si un homme accuse sa feimne d'infidélité, sans pouliuir en donner des témoins surilsanU, et qu’il confirme quatre fuis de suite (lar scruieut son accusation , cl que la cinquième fois il déclare vouloir que Dieu le punisse s'il ne dit pas la vérité, la femme est re^irdéc comme CAinvaincue, ik mubis qu'elle ne veuille faire k's mémos sernieuli et la mèmè imprécalhm èn preuve de son innocence ; eu ce cas, elle ne subira aucune peine, mais le maria;;e sera rumpu \
Les décisions du Kordn, tlans la plupart des circonstances que nous venons de rapporter, s'accordent avec celtes des Juifs. Par 1a loi de Moue , l'adultère commis avec une fttfmne ou déjà mariée, ou seuleiucut fiancée, était puui du mort , et Pboniuie et la feiumo étaient soumis à la même peine Le fouet était ta puoilion de la simple fornication , vÀ de toutes les foutes sur lesquelles U n'y avait ;>oinl de « Indimont prescrit. Une esclave funcue et convaincue <l'a* (lultèro subissait cctlo peine, étant exempte do la mort, |inrce «(u'elle n'était pas libre
I*ar la n.éme loi, personne ne pouvait être mU à mort sur la déclamtion par serment d'ou seul téinuiu ; et un liomuM qui ralomoûut sa (euMpe devait aussi être clnUié , r'est-à-dire, fouetté, et peyer une amende de cent sicU‘s ifantent La manière «le savuir si une foiume accusée tl'aduUère eu était elIecUvoQient coupable lorsqu'on i)iun* quait de preuves, consUtailà lui hure boire l'«‘au amère de jafoosfo Quoique oeU ne fût plus d'usage foiqiicmps
• m son adultère aussi, MlvaBt un passai du Kerdn,
• A’orrfn , chap. IT.
• ièi(t.
« Jhtd.
V Ibid., cbap> XllV.
• Ibi(f. Oite lui ne ri^ardc pas les pcrscones mariées, comnie Scu>e.n le suppose, Ux. Ilebr., lib. ni, cap. vu.
I Ibid., nag. SHS.
' XX . 10. Ifeut, xxn , sa. 1.e genre de moK que Ton doU infliger aux a<lul(èm dans k>« cas ordinaires n'élanl pas exprimé, les y(ifmw«/tJt/essappos4*ntgéuéraleiDeiilqu'f(s«loivciit être étranglés; ce qui est, a ce qu'ils pi*nient, «b'signé partout où SC trouve cette plimse, sera mùémorf, ou muwrni Ue mort, lalapldadon étant expritmV porees inots, $oh $aug »rra sur lui; et de In on a conclu que ia fomme surprise <*n Ailulli-rc, dont il est fait mention , Jevn, vin, était une ûlle promise, parce qu'on avait ordonné qu'une telle personne et son complice seraient lapidés. ( Deut., xxii, M, 94. ) MaU H seniMe que les andeiui regardaient h lopblnUiM comma la panlMon des adultères en givrai. Voyez Scldl?< , V9. Iftbr., itb. III, cap. XI etxvit.
> Icvit., XIX, Sü.
•• IMué., xiT , is; XTii, é; et fhmb., xxiv, ao /Vur., xxu, iVomè., T, II, etc.
avant Mahomet • , ccpcnilnnl rimpréi’alii.ii , h nmlédu finn prononcée contre l'accusée , et h laquelle elle davalt dise umen, res.semblc beaucoup à la fonnnlo d’iiupnVuiiiun que le l^plièle prescrit pour cns-là.
L«m ittsliliiUons lie M.*ibomel |)tr rapport aux potltiUoM des femmes durant leurs règles * , a la fue-nibsltMi du prendre des esclaves en mariage 3 , el aux déduises de sa marier en certains degrés «le parenté •* , ont ausai un grand » rap{M)rt avec celles de àloiso Ou poui rait en«xircp«tusMr plus loin le parallèle sur plusieurs antres iiartic-ubiriléa.
Quant au degré do pamilé, on doit reinnr«|uor que Ion Aralies pniens n'é[M)usaient ni leurs mètt^, ni kinrs lilfoa, ni leurs tontes du «nUc du |H're ou de la mèw*, ul regar* daieni comme une eboHe standalmisc d’é|>ouser foa «Icjii sariirs ou Li femme de wm |»ère Ce dernier (vw élait C4>pemlanl assez fréiiutmt 7 ; au»! le hurüii le defoud-Ü ex» pressihnenl *.
Avant que de qiùtlor l’artu le du mariage , il ne sera pua hors de pm|»ns de parler «le i|uel<{ues |»rivjlégus |iartif uliers que Mahomet dit que f)leu lui aeeonla sur ce sujet , exclusivement A tous les autres .Musulmans. |.e premier est qu’il |KMirrail éi>ouser If^iüiiiemeut autant do Ibmux-s , et avoir autant de concubines qu’il voudrait, sans èlie restreint à aucun nombre «b'ierminé • : et il prèiemlil qua l« propliètes qui l’avaient préccxlé avaient eu biuième privilt^e. Un second privilège est , «|u’il pourrait coucher a\ ec celle de ses femmes qu'il lui plairait, sans être obligé d'observer U régularité et l'égalilé qui est ««rdonuiiu à tous les mtria Un troisième , qu'aucune do se.s rciimies ' ‘ , soit i épiidiéc, soit veuve, ne pourrait se remarier; œ qui s'aex-uafo exactement avec ce que les Juifs avaient décidé sur h» femmes de leurs princes ; ocs ]>euples regardant emume une clM)se très-indécente , et par consé(|ueut Ulégiüiuii , d'epouser une |iersoiine qui aurait été femmo du roi, suit <|ii'clle eftt été répudiée, ou qu'elle fût demeurée v\*uv«j par U moi t de son époux Jt semble que .Mabouid, jugeant que la «lignilé «le prtrpbète imb itait au moins auUul de rü>ixx l celle de roi, onloima, dans cette idée, «pie ses veuves demeureraltxii toute leur vie dans leur état de veu» e.
Les lois du Xonin tour-Jiant los liérjtago.i sout au^i coafomuNi à phi&ienrs égards à celles des Juifs. Leur thdiua- Uon parlirulièn* était ce|H'iuljnt d'oliulir certaines toulunifis des Aralios païens, qui traitaient onliiiaiirnieiit les veuves cl le.s orphelins avec Itcaiieoiip d'injustice, refusant souvent île leur donner aucune |iortiun dans l'héritage de leurs maris ou de leur» |hVcs, sons prétexte que cet hérilAge devait être distriLué eolrc ceux-là seulement qui étaient en état de porter les armes, cl diiqHisant de.s veuves comme il leur plaisait , même cuiilre leur eouM'iiteineiit, sous prétexte qu'elfog faisaient partie du bi«m des nui U Pour prtheiiirde {larellles Injustice, Mahomet ordonna qu’à l’avenir les fommes scralimt rc^piclées, qii’on ne
* Sr:iJiRX,Mà« tup., Hb. iti, cap. xv; rt Lro MonrnA, ê» pnrlt- hiti Hebntiri , tili. iv, cbap. VI.
* A'nrdM, ciiap. Il-
* àbid., clup. IV- ‘ Ibid.
» Lei'U., XV. 21; xvm, l!ï;e! xx, is. F.xtpdf, xxi, s-n. Dvut., \\\, 1014. Uvit., XMM el XX.
* ABl’m.D., Uist. Ci’M. Ai..Sn\iMi» ST\M, pag. asi cl aas.
î Voyez Hoc., ibid., pag. iîT, etc.
* Cliap. IV.
» KqrdH, chiip, xwill et LXTl.
*• Ibid., aj.
«' Ibid.
” Mithna, tll. Sanhedr, efrap. n; el Cerner., in entuiem.^ tu. Vrirm. , Ilalachoi , .VeUnbiut , eliap. u. Su.oi x, ( s. Hrbr., lib. I, cap. x. HniP., fie <fi- Vuk., |kig. ll>i w Cliap. IV. Fof.., ^e., p.ng. 327.
sim LE MAHOMÉTISME
|«raU ftotun Uwt aux orpliotim , ni aurtuut qu’on n« prcn • i^U pa« lea (emiBM c«mtr« leur gré et comme par droU i’hdritage, mais qu'ellog auraient k'ur part, dans une cc^ jiMiwi proportiou , à rbéritage qoe leiirt |)èrM et mfres, le«u« maris ou leurs proclies parents auraient laissas La règlen^oéralequeMalinmet veut qu'on olnerve dans la dislrUuitiuu du Irien laissé |>ar le (liVfiinl , est qu'un mdle doit avoir doux iuta plus «lu'uno femme ou tille *; mats II y a qutdqiMS exceptions. Les |iarenls d'un liotnnie, |^r exemple , et loéine ses frères et ses somrs , lors(|u’iU doi* veut avtûr pari , non pas à toul riMTlUtpe , ittais sruleincnt à UM petite |wrliun , |tarlaaonl cuire eux celte (toiiion par i^nlo ftarl, sans fiiiiv aucune üilTértitcc p«Hir le sexe Isrs |H’«qv)rtions particii)ièri'>f», dniix plu>irnrs ens , <lévt'lnppcnt riaimneot et siifiisammont riiiienUon de Malioutcl, dont les décisions, cottU‘mii*s dans le /lordii 4, |vuats^<u>iit n<«cz éfjiiiUibles; car i) met k*s cnfantH les premiers, et ensuite les plus |^o«h(‘S parents.
Si un lurntmc dis|Muc de son bien p.xr testament , Ü fmit ati nvdns rleux t»k»H>ins |w>ur le reiitire valide ; ees lêmoins doivent être de sa tribu, et Malmmélaus, s’il se jk*uI docteurs iinisulinans regnnlent comme injuste (piMin boniiiie die à sa (amille hi moindre {wtrtie de son bien, quoiqu’il n’y ait aucune loi exprensi* pour le lui défendre , à UHÙus qu'il ii’cii bisse des legs pies ; et même dans ce cas U il ne peut pas employer tout stin bien en n*s sortes de legs , nuds Muleuu.'nl une pitrtioii rnisonnablc et propor* UoiUM-e il Si*a biens. D'im autre riHê, quand on lionmre ne femit point de Uvstamcnt, ou qu'il ne donnerait rien aux |uinxr«, eepewlanl les liériHers aéraient tenus, dans ta dUlrilMilion des biens délaisstis , à en donner, selon leur pouvoir, quebpie clioM aux pauvres, et parficuliêrcinenl à ceux qui sont parents du défunt et aux orplieiins
Ce|ietidant la finmiiére loi portée par Mahomet Imicliant les iK^ritages ii'étail pas tort équitable; car il déclara que ceux <pii ravalent acf»m|»"né dans sa fuite de la Mecque, et ceux qui l’avaient reçu et assisté à Médine, devaient se regarder entre eux comme étant parents au plus pnH liain (legn% fl l>éritcr les uns des antres, préférablement et h l’excliisiiin des parents de sang; cl même, quoiqiriin boni* fiM* fdt un vrai croyant , s’il n'avait pas abandonné sa patrie pour la causerie la rHigion, et pour »e joindre au Pnq>liéle, il «levait être regardé cimime étranger’ : mai* cette kd na fut pa.s loDgUun|M en vigueur, et fut Nentôt abrogée ■.
Il faut nnnarqiier que, parmi les Maliomcians, ks>n* fants Ü4' leurs coiiriibiues et de leurs esclaves sont regardés connue élaiil aussi ktgdlroes que ceux qu'ils ont îles f«Mii* lui's libies qii'iU ont éjiousées; et ils ne inetleiil au rang des UAUrds que ceux qui naissent des femnH^ publiques, dont les |>ères sont Incooniis.
Le Aoniu9 recommande fréquemment qne les traités d’Iiorama à homme soient exéciiléa scnipuieusement, et pour cela qu’ils soient bits devan l khnoln s ; et au cas qu’ils uepuisnent être exératéssur'k>cliamp, ils doivent être mis on cottCliés par écrit eu pnvseiice de lieux témoins*', qui dulveul être .Mustihnau.'i. Mais si l’on ne |n*tit avoir ileiix bommes pour lémoiua, un homme cl deux IVmmes sufl»- •ant
» iTordn, cbap. IV.
■ IM Cii vnmx, l. ii, png 203 s Id.,
• iD., ifc/d.
• Aordji , chap. v.
• /6id., chap. IV.
I fài'J., chap. VIII.
• Clmp. xxxiti.
• Cîwp. Il, v, XVII.
** Cliap. 11.
*» Il semble que la même chose était requise par laîolde* Juifs. XIX, 15. Mmu. xvui, 18. Jr.is.viit, 17; rtll. C^., 1111 , N
On doit oliserver la même métbo«le pour rassurance des dettes, qui doivent être |Miyées à un temps marqué ; et al l'on ne trouve |ias un écrivain, I’ijii prend «les raiiUons » : car ri quahpi'iin ae conlle h un autre, win.s écrit, sam? témoin et sans caution, la partie h qui |’«>n demande If |>ayement sera lnnj«nirs d«kti.irg«ie en ra.s «prHle nk* ave< serment In detle, cl qu'elle jure qu’elle im ilolt rien an ileiiian«!eiir, fi moins que k* contraire ne sc prouve pur des rlrronManrex bien eonvaineanles ». «
Le menrire volonbilre, suivant la «loctrine du Kordrip ana puni «le la manière la plus rignureuse «laus la vie à venir *. ('« pendant le même livre permet que l’on entre en com|>osi(i4ni pourre rrline, eu p.naiilune amende ti la famille du défunt, et en délivrant de raplhlb^nn Miisiilman. Mais il est au rholx du plus prticbe parent «le recevoir f«'U« Mlisfuclion, ou delà refuser; cair il peu! , s'il lui plaît, insister à ee que le meurlri««r.sol( remis entre ses m.aiiis, pour le pmiirdn genre «le nwirt qu’il trouvera ,*i propos *. Ru ceH Mahomet winlirvlenl f«imieUrm«‘nt à 1.x bu de Moïse, qui défend de premlre aunme r«uni)Osdion pour la vie du iiMMirtrier ‘ : et H parait qu'l) n en «'-gard , dans cette (x casion , il la coutume des Arabes «le jwn temps , qu’un l«?rapér.mient vindicatif ivirlalt ^ punir ordinairement sans niisérte«irdc le m«nirlri«T Des tribus entières s’engageaient souvent, pour «k? pore(ll«»s raisons , dans des gm^rres sanj^antes ; co qui était une suite naturel^ «le leur inili^pendanee , et de ro «pi’ils n’dvaient point «le juges ou de sii|>érletirs communs.
Si les lois de Mahomet qui regstxlent le meurtre volon* taire ne paraissent pas sévères , penl-Mre les tronvera-t-on trop rigoureuses lorsqu’il s'agit de punir le nuKiHre inro* lontaire.
I.e meurtre Involontaire doit ee raHieler par une amende; {h moins que le plus prociie parent n’en Àspaiae par nn motifde eltarilé) «d [uir la délivrance d’un captif: mais al le meurtrier n’est pas en étal de satisfaire, U doit Aire pénitence 7 par un jetlne de <le«x mois. La Sonna fixe l'a« meniki pour le sang à oeni chameaux * , qui doivent ètra distribiM's entre les parenU dn mort suivait les lois des héritages. Sur qiK»i l'on doit remarquer que si le mort est Musulman , mais d’une nation et d’un (lartl ennemi , ou qnl ne soit pas entré en confé«t«Vation avec les pansils du menr* Irk'T, ce dernier n'est |ms tenu de pay«?r aueune aiH«HHie , le rachat d'an captif étant it^ardé dans ce raa-Ià comme une punition siilfMante 9. Je crois qne Malwmet , «lans l’établi.s» sèment de t'es piinilkms contre le meurtre involontaire , a non-Kndemeiit voulu rendre les gens attentifs à é\it«‘r ces acxùlruiis, mais encore qu’il a voulu aeoorder quelqne flNMoau tempéi ament vludicalif de sescoariloTeM, qui se serak’nt dillirikvneut contentés d’uno satkdactioii plus légère.
Citez les Juifs, qui paraissent avoir antanl de penchant à U vciigcnnrc que leurs voisins, le meurtrier qui {louTalt *’<V:itap|)er en se retirant dans une des villes de refuge, était obligé d’y ileoeurer jusqu’à la mort du grand prêtre |icudant la vie duquel le meurtre s’était commis, atiii de tkiotter aux pareoU et amis le temps de ealmer leur colère et leur rf5M>ntimenl **; et le meurtrier no pouvait donner aucune .satisf.irtiun pour avoir la lilxTté «le retourner chez lui avant le temps prescrit"; et s’il abaodooMit son asile
’ Kordit, chap. ri.
» ('uARiiix, t. M, pâg. 2fq.
» KordH, chap. ir.
' (liap. Il et XVII. Ciivfturx, t. U, pag. Ü)9.
‘ ;V/*w6., XXXV, 31.
• Ce qui est partkniIlèremcDt défendu dans le Kordn.
^ A'ordn, chap. IV.
• Ibid.
• Ibid.
'• j\amb., XXXV, SS-tt.
OBSERVATIONS mSTORlolKS ET CRITIQUES
avant eu temps , le veilleur tlu iH)uvail le titer intpuisuloiil où ii tu trouvuit.
Uu voleur ùtail piiui par ramputalion de la main qui avait fait lu vol > ; ce qui t>arait as>e/. juste au premier <vup é'o'il ; mais la loi de Justinien, qui dérund que le voleur Sait mutilé*, paraît plus raisonnable, parce que le vol étant mdinairemciit l’eiïet de 1a |)anvrctérl'amputntiun de U main prive le voUmr des mo\ ens Immiéles de gagner sa vie La .Sonna défend aussi d’intliger cette peine, à moins que la eltose volée ne soit d'un certain prix. J’ai {tarlé ailleurs des peines qu'on inlligcait à ceux qui continuent à voler, et à ceux qui ntla<|iient cd volent sur les grands cbetnins.
Le Kordn établit la loi du talion par rap|>ort aux injures faites à un Immine dans sa i>ropre personne. Celte loi était aussi établie par la loi de Moise 4. Miiis celte loi , qui parait avoir été donnée par Mahomet à Jk's Aral>cs jwur préveuir la vengeance [kartieuUère, à laquelle les Aral>cs^ aussi bien quelesJuifs, avaient beaucoup de pem'hanl n'étant ni exactement juste, ni praticable dans plusieurs cas, était rarement mise en exécution, et la peine était changée en amende payal)leâ la partie oiïenaée ^ : ou plutôt, Mahomet avait intention que les paroles du Kordn, relatives à cet article , fussent entendues comme rloivent l’étrc proba- Mementradles düPcnfaicuquc surle môme sujet; c'est-àdire, non pas d’un talion pris dans le sens littéral, mais d'une rélribulinii pro|H)i tionnéeà l’injure; car le coupable n'était point effectivement privé d’unœil ni mutilé, suivant la loi de Moise (qui d’ailleurs condamnait simplement à une ainemle ceux qui avaient blessé une personne, lorsque la mort ne s’était pas ensuivie) 7; celte expression, fril pour œil , et dint jtour dent, étant seulement une roaniére de (larler proverbiale , dont le sens revient à ceci , çuc chacun sera puni par lesjuyes suivant l'atrocité du crime *.
Dans les causes d’injiircs, et les crimes de moindre con séquence, pour lesquels le Kordn n’inflige auaine |H‘ine particulière, et pour lesquelles ou ne saurait orüuimer aucune compensation ])écuuiaire, les Mahoniélans, suivant la pratique des Juifs *, ont recours au fouet uu ii la IkisIoiinade, qui est le cliâlimenl le plusen usage dansTOrieiit, h présent aussi bien qu’ autrefois : et ils disent que le bâton, qui est riustruoieul avec lequel s’exécute la sentence du juge , est un instrument > enu du ciel ; |)our faire entendre i’càicacUé qu’il a pour conserver le 1k>u ordre et contenir le peuple dans les iMmcs de son devoir.
Quoique le Kordn soit regardé |»ar les MalMrmélaus comnie la partie rondamcnlale de leurs lois civiles, cl <|uc les décistoos de 1a .Sonna chez les Turcs , et des imdns clier les M'êtes [>ersaiics, jointes aux explications de leurs divers doc'ti'urs, soient ordinairement stiivû's dans le^ jugements , cependant les tribunaux sécidiers ne sc cioient pas obligé.s de les suivre poncluellcineitldane tons les cas; et Us prononcent souvent le contraire, scs dt^isions n'élaiit pas toujours d’accord avec la raison et I’é<|uilé. C’est |H>u(|iioi l'on doit distinguer eutre ia !<ii dviki écrite, telle qu'elle est expliquée dans les cours ccdùsiasliques, et ia loi de la
* Kordn., chap. v.
4 * Svirll. 134, chap. xiii.
» Pi F4KMK)«v. </i* J. y. et (î., ni). VIII, cap. iiJ, 8 20.
* Krod., XXI, ît. Lrvil., xxiv, 20. Ihut., xix, 21.
V KnrAn., chap. v.
« LiiAnniN, t. U, pag. aoo. Le tution, établi aussi chez les I«Jnlilht^ par le* loin «h*» Douze Tnbtr», ne devait pas être iitillgé, a tiioios que foffenst’ ne |ail s’accommoder avec l’oteuMMir. .V. ffKi.1.., lih. xx , i ; et Ff-stus , au mot Tatio,
T Voyei hiod., XXI, la, iselsa.
* B vùnFvnvc, i/iCrut-, mp. (Xeric., tn Exod., XXl, 31;
* Drut., \ii.2I.
