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“ CntLor, p.xg. 2J0. CiuuDiN, uhi tup., pa|;. 302.
nature, ou ta loi commune, si l’onp^ot lui donner ce nom, la<|ueilü a lieu dans les cour» séculicics, cl qui a ]>our elle le pouvt»ir cxùiulif
On i)CiJl iupiKii UH- mix loisciviles le commandement de faire la gnoiTe aux inlidéles , (}ui est nqMdé dans plusieurs | [tassages dtt Kordn * , qui déclare que cette guerre est trèsagréable aux yeux d«*Dieu, que ceux qui sont tué» en ' conibaltant pour la detWise de la foi seront mis au nombre ' des martyrs, et seront reçiisimmédiatomenlen paradis ce. qui fait que les (héoliegiens lualKiinélans relèvent extrême- 1 nvent l’excellrtne <le ce devoir. lU appellent l'éivée/a clef du rtel et de l'etfer, ei [tersiiadenl an [teiiplc que la plus petite pmit(ed«‘sang ré/tonr/ne dans le chemin de Dim, roiimie ils s'expriment, et [wur ],i défense ilu territoire dcsMiiMilmans, pemlant une mmiIp nuit, est plus méritoire aux yeux <le Dieu qi/un jcûiio de deux nmis 4. i> un autre côté , la désertion ou le refus que l’on ferait de serv ir dans ces gueiTos saintes ou de contribuer aux frais, lorsqu'on le |)0ut , est mis par le Kordn nu rang des crimes le» [dus odieux et de» pins axidnmne» Cette doctrine, que Mahomet ne se hasanla p.is (renseigner av.iiil (jne d'élrc en état de la mettre nv pratique lui fut d'un grand usage, de même (pi’à sC' siicn*s«eurs; car «luels dangers n’anronterail-oii [vas, cl «[uelles diflicullés ne {voiirrail-on pas surmonter, avec le courage et la ronslnnce ((ue cis prinrip<>s inspirent iiéeessairemenl? Kl qnnii|ne les Juif» et les Clirêtien» détesti'iit ces [iriiieipes chez le» antres, ils connaissent ceiveinhaiit fort bitni l.i force de I iiénHsme enthousiaste , et ne négligent pas d’animer le rom.ige de leiii-s partis.ins jur des promesses id d(*s motifs de cette esjtéce. * Que celui « qui s’est ennMé pnnrladidensede U loi, dit Mnimonides?,
• se confie en celui qui est respcraiiee d'Israél , cl qui est « son .Sauveur en temps de truiihlo •, cl qu’il sache qu’il « combat (lonr la prüfe.ssion de 1 unité d'un Dieu ; c'est *• pour(|iioi , qu’l! remette son ème entre ses mains 9, qn’i|
A ne pense plus ni à mi femme ni à ses enl'aiiu, mais qu'il n on bannisse lotit sonvenir de »on rieur, ay.int son esprit « entièrement tourné du côté de la guerre. Car si les |x‘n- « MH*.s eommimcenl à être iuronstantes, non senleinenl il « se trunhlera Iiii-méme, mais p«‘chera contre la loi : bien « plus, le sang du tout le peuple sera .sur lui; cars! le ptni- « pie. est valiKU , et qu’il ii'ait |vi» comliatlii de tonte sa « force , c’est tout comme s’il avait répandu le sn.j„ de tout « repeuple, suivant cette parole : Qu'il s'en retourne,
« de peur que le cœur de ses frères ne défaille comme
« le sien *•. (
Knbala accommode cet antre passage au môme dessein : « Maudit soit celui qui fait négligemment l’inivre du •c Seigneur! et maudit soit celui qui em|H>che son é|>é«
« de répandre le sang *‘! Au contraire, celui qui a fait « tous scs efforts dan.» le combat, sans frayeur, avec in- *« Icntion de glorilier le nom de Dieu , doit attemlre la vie-
* toircavec. confiance, et no craindre aucun mallieur ii|
•> aucun danger, mais |>eut être assuré qu'il num une mai- « son bAlic en Israël pour lui et scs enfants à toujours; • comme il est dit, I. Sxmvx, xxv, 28, 29. On |vouirait ci- U'r plusieurs [utssages de celte, nature tirés dos auteurs juifs. Les Chréticus môme ne s’écartent pas beaucoup de
* Chardin, ubi sup., pag. 200.
* CJiap. Il, IV.VIIMX, XXII,XLVll,LXb
* Chap. ii,m,XLVii,i.xi.
* Rkcanii, dr Jure MUit. Iduham., pag. b, cl<^ ^ Chap. III et IX.
* Voyez ci-dovanl.
î Hülack., yjelachim, cbap. Vil.
* JF.RF.VI., XIV, «.
* JOO, XIII, 14.
•• Deul., XX. 8.
" Jl.KU|., XI.VIII, 30
SUR LE MAHOMÉTISME
rrs lïmitorn ' : • Xmk «îe sat(»îr, * <îil »in nul^nr
cri s’afJri'ssoiil aux î’raiirai* g«mv-s
Eaiules , « qucUc est h cbariW de vous tous : car !c rovau* « me des deux ne sera iKtist^ à aiirim rti* ceux qui |»er* » dront ]aviedan« loUe Kiienr, en s’y condjûs.inl en vrais « fidde»; cc titie mais ne diwns pas, parce que nous ks « souhnilons. ■ Kl un autre 'donne l’exIwrlAliim suivanle: • Dépouillanl toute eraînlc et t<uile fra\eur, faites vosef- « f»*rls pour agir cfliraccmeDl conlre les eimeiiiis de la « sainte foi, et les îulversalres de toute religion : car le m Toutintissant sait que si qiielcprun de vous meurt, il meurt « |>onr la v<^riléde la foi, |iour»au\cr mu> i«ys, iH»ur la « défense des Chrétiens; c’est potirqiioi il ei» recevra une « réeompensc dans le ciel. » I>os Juifs avaient , àla vérité, inte commission de la part «le Dieu assez fi»nnelle cl aswx étendue , d’attaquer et dcdélmin* les ennemis de leur rdi* (tlon ; et Maliomet prcUiiilil eu avoir n’çu uimî iwreille m sa faveur et en celle de ses .Miisulnuns , eu Icruies cgalenieul elaiis; aussi n’esl-il pas surpiviiaul qu'ils aient agi d’une lu.ani^^•c conforme à leurs priiKipes; ninis ce qui (Mtrall ex* tranrdinaire, ••si que les Chrétiens enseignent et [iialiquent une doctrine si opposée à la teneur et a l'opril de rKvaii* pile : ce|H*nilanl ils sont allés plus loin , et ont iiiuiilré un esprit moins tolcrmil «pi'aiicmi des prcnûois.
Les lois de la giirrre , guivanl les usages de-s Maliométans , imt déjà éü; lédigée» |wr écrit avec tant d’exaclilude , l».ir le savant Relaiid*, qu'il ne nw reste que pou de cLose .à eu dire. Je remaniuenii sciilemeiU quelques couforniilés cntie lixiis lois miltlaires cl colles des Juifs.
Dans l'cufance du Malioukqlsme, Ic-S adversaires qui étaient pris d.nns une bataille étaient mis à mort sans uii* .st^riconle : mais ce Iraitenient fut repardé eoiuine Inrp sévère , lorsque ccUc leligiou étant sulUsanmiont établie, elle IM’ fut pins on danger d’tMro nniTorsée par ses ennemis *. Ciii'z l»*s Juifs, la HM ine seulencc fut prommeée , noihscule* iiionl cmilrc les sept nations kan.iiux*imos dont les Étais fuient rionnés aux Israolitos, qui u'auraîcntpu s'en mettre en |Missessiun sans delniii u ces jMuiplos , mais encore «>Dlre U-f, Amaicitlrs*^ vl les Madiaititcs» qui avaient Liil leurs elTotts pmir déli uiic les Israélites lorsiju’iU passaicul sur ktirs terre.;.
Lors<}ue les MaliouH^Uns derlarenl la guerre à une nation ri'uiie religion difTetento, ils lui donnent le clioix sur trois choses : l'*ou d’embrasser le Mahométisme, auquel noii-setilement leurs |H't.M>tineK, fournies, enfants, biens, sont on sftrelé, mais ils ont encore part à tniis les prlvb loges do» nutps Musulmans; 3* ou de se soumettre et de IMVr'r un Irilmt 7; et alors il leur <sl lihn^ de piofoxser ioui religion , jumi vu qu’elle ne consiste j«is dans une p os* Mi’ic idolâtrie, ou qu’il ii'y ait rien decmitralrn à La lui morale; 3* nu enliii de (Uxider hnir diflomid (rarl’éiMT: «bius ce dernier cas , si les Mahomélari^ rcmpmleiit bi victoire , h's fenmies ci les enfants qui sont f.ills captifs de-
V ieniHiit absolument esclaves ; et les hommes pris dans le coiidtat peuvent être mi» à mort , a iin>ins iprils ne se con-
V rrtis.H«mt au Maiiométisme , ou que le prince n’en disirose aiitremerl à son gré. Ceci s’accorde avec les lois données Aux Juifs sur le$ guerres qui regartU'iil les nations qui ne devaient jias élie détruiles à la façon de rinterdit et l’ou dit que Josué envoya tnHS écrits aux liabitanU de
' Nicoi- vs, in Jurf Canon, e. omniuiN 33, qutrst. S.
* I.l O IV , Éiit/., quitst. H.
3 n.imson tmiliM/r/i/rv MHUari VnAom.,dans le troisième vulunn* de ses Din^erltitionm MisccUtina.
* hurüM^ cbap. |V,V, t7
V /vn/., XX , le-te.
‘ Ibiii., XXV, 17-10.
A<’Oh/, eliiip. IV.
* M «/., XV , lO-li.
/fanann , avaiil que d’entrer dans leurs li rres; dans lèpremicr, élaicntronlcmisccsiimU : Fuie (/«• rouJc/i ; lUtia le second : Serfndequi ivmrfro; et dans le troisième : Vombulte ijui voudra * : rcfiendant aiirnoedc cw nations ne fil la paix avec les Israélites ( excepté seulement les Go* baonites, qui obtinrent des conditions de srtreté par stratagèn»c, après avoir refusé celles que leur ofTraiUostié), le .Seigneur ayant endurci leur cauir, afin de les dclruiro en* Lièremont *.
La dispute qui s’éleva enfre les seclaleursde Maliomet, lors (les |>reiiiierg sum\» cuosidérablos de ce prophète , sur larlicle du partage des dé|M>uilles, l’obligea à faire (piel* dues règlements sur (x*l article. Il |»ri*tendil av»)jr reçu une peni»l«»iu« de IHeu de les distiibiier à son gré entre scs soldats 3^ fQ réservant d'alKvrd une cinquième (lartie pour I uiogedoiiton parlera ensuite et (ii euiiMH|ueiice, il s’autorisa à distribuer, dans les ca.s exlraordinain^, k’S captures faites sur l’eunemi, comme il le j’ugcail à pro|M)s, saua utiserver l’c^lité. Ain.si, |>ar exemple, il donna le tiulin fait sur la tribu d'Uawdirn, dons la balaiile d'Uonnn, aux baiiitaiiU de la Mec.que seuls , sans av uir égard à ceux de Alédiue, et disUikgiia surtout les principaux Korashiles, alin de gagner leurs bonnes grâces apri’S la prise de leur ville*. Duus l'expédilion cmilre ceux d’o/ .YrtrfiV, Mahomet SC réserva loules les dépouilles, et en disposa ('omine il voulut, parce que, dans cette guerre, on ne s'élail servi irt de chameaux ni de clievaiix ^ mais que toute l'armée était composée d'infanterie; et cela fut dans la suite obst^rvé comme une loi 7. La raisou en jvaralt être criliMtl , que les dépouilles faites par un {«rti d’infanterie seulenvent, doivent ëtic considérées C(»mme un don de Dieu plus Inimédial *, et doivent être laissées , par conséquent , à la disposition de son apOlre. Suivant les Juife , les dé|KHiilka devaient être partagées en deux parties égales 9 : l’une était pour ceux qui avaient butiné ; l’autre était destinée ta prince; et il devait l’employer à son usage et à celui du public. Moïse, à la vérité, partagea la moitié du butin fait sur les Madianites , entre les combattants, et l'autre moitié entre tiMile la congrégation ** ; mais ce cas était particulier, Moise avait agi de la sorte eu conséquence d’un ordre exprès qu’il avait reçu de Dieu : ainsi, II ne doit pas être regardé comme le cas précédent **. Il parait cependant, par le discours (pic Josué tint aux deux tribus et demie , lorsqu’il les n*tivuyaciiez eux en Gilead, après la conquête et la division de 1a terre de Kanaan , qu’ils devaient [larta-
' Talmnd. Hieron, apnd Maimon. , Uatach^ Meînehitn. cap. Tl , g 5. Bf.ciiai , ex fièrû SipKtê. SFJ.D. de Jure N. et ti. Sec. Nebr., Ub. >1, cap. xiit et xiv; ei&mCKsaM, Jki rrÿ<ua» Hebreo., rap. V , UMX>r. IS.
3 Joscé, XI, ‘iu. I.CA Juifs disent cependant que les GirgH‘ ifiUes cretyaut de ne pouvoir écliapper aux JugcincnU i|p I)i(xi s'il» pmislah’nt à se dèfendrr, sViifuirciit en Afri(|ue ni Irtvgrand nooihre. ( Voyez Talm. Hierœ., ubi sup. ) El c’mt une des ralMjns pour laquelle il n'est fait mention d(!S te», comme étant du iHMubrv des nations kanaiiéeuuet qui coinballin-ut ountre Josué (Josui;, ix , I), et (|u'ell(« w furenc Jnm.iis mises à rinlefdit ( £Jrw/., xx, I7); maisoo remarque que les Scpt-inU' p.irk‘iil des Girjashites (lins ce» deux textes, et (|ue leur imm parait dans le deriilcf de ces deux pa.vsagps dans le Pentateugue s.nmaritain ; iU sont aussi joInU avec les autres KanaiM^ns, oimme ayant combattu conlro Israël, dans JusiÉ, xxiv, II.
* Kxtrûn, chap. viii.
« Ibid.
, ^ Arilpeu., Piu VoA., pag. 116, etc. La Kordn., cbap. ix.
* Koràn, cbap. ux.
3 Ant'LFEO., ubi iup., pag. 01.
' Kor4n, cliap. UX.
* 6cmur. Ûabyl. ad til. 5dHAcdr., cap. ii. SeU>F.K, de Jure IS'at. H Cen. Sec. Uebr., lib. Vi, c.vp. xvi.
»“ AüWfc., XXXI, 27.
*» M.vIM. Hulach., Mtlüik., diap. IT.
OnSKRVATlONS illSTOi'.IQÎ.'KS RT CniTiO' FS
fpr Icft (1(^po4iiH(s (lo lcureen»eiiUs&v(« louis ftorcs, apros rolour ' , et c’élaU uns Uoulc ou lie diof üe lu
lonnnunniitô et cmnmc repn^iUaul Umt h: curps, quo lu roi prit dans la snilo la inoiliédu IniUii. il est n>uumiuablu que la dis[>iito qui s’ôlo^a luirini les iruiipos de Malioniot sur k iKirlugcdu huliu foil à la lialailludo U(^dr ‘ eut la smiroe que colle qui s'iMeva eiiti o les suidais du l)a> %jdà Tuccasiou du butin failsur lea AnitilcMilvs^ fCvax qui avaient cumbatlu dt'inaiulunt que. reii\ qui étaient restés en arriére (utr lassitude n'eussenl aiiuiue part aux lU'pouilles; et dans cos deux cas la dérisiuu fut la im^uo, et devint une loi pour ravenir, auvuit qu'ils parUjteraicnt ^leiuout.
cinquième paiHe du butin » qui devait être levée sur les dépouilles, en 04>nsé<|iienee de l'ordre coulciiu dans le Koi dn, avant qu’elb;s russent ^varta^ées cnlic les vain* queurs, est déclarée appartenir à Dieu, à l'apdliT, è scs parents, aux orphelins, aux [vauvres et aux voyageurs *. Cea paroles sont enleudues irèsKlilléreinment. Al Sfu{fei croit qu'on doit faire cinq parts du tout : la première , a)>> pelée la jiorlioa de Dieu , doit 0(1*0 mise dans le trésor, et servir à bAür et n^varcr les rortei'cssos , les pouls et autres ouvrages imblicsi à payer les (vciiMuns des magistrats, des ofliciera civils, de ceux qui enseignent , et des niiiiis- Irusdu cuite public, etc. La seconde luvrlio doit êti*c distribuée entre les parents de Mahomet , c'c'Sl-â-dirc , entre les descendants de son Krand-père iidshem, et de son grandoncle al Molalkb riches et pauvres, curants comme adullce, foinmee ou hoiumes, oliserrsiit seulement de douner aux femmes la muiUô moins qu'aux hommes. Iroisièroo |vartin est pour les or^dielins ; la quatrième, aux |vanvres qui n'ont pas de quoi s’entretenir pendant toute l'année , et qui sont hors d'étal de gagner leur vie ; la cinquième et dernière portion est pour les voyageurs qui peuvent être «Uns le liesoiu sur la roule, quoiqu’ils puissent être rklies ctH^i oux
Kulvaiil Malr Ebn Àat VImdm, le prince peut disposer de tout , et le dUtribuer è sa disciVdion suivant qu'il le juge né<'esaaim 7 . Abul AHifn s'en tient aux paroles du ifordn, et «léchire qne l’un <UU, selon lui, diviser les dé|ioiiillcs en six parties; que ta purlkm qui appartient à Dieu doit être ouiploy<k pour le serv ice «le la Kaaba : tandis que d’antres supprtsent qne les portions destinées à Dmu etè l’Apùtrc, ii'onAuit qu'une senlet.Aèon ftanifa croit que la portion «le Mahoinot et de ses parents est perdue |)our eux h la mort de cc prophèle, et que le tout doit être, |var otuuulquoot , divisé entre les orplveliiis, les I*auvrc8 et les voyageurs 9. QtiHques-uni soutiennent que les «leseendants d'Hdskein sont les setils d'entre les parents de Mahomet qui doivent avoir pnrt aux dépouilles; mais ceux qui ci‘oi;‘nt que la postérité de son frère ot Hùlallcb a aussi droit è la dislrihiiliou, rapportent une UaditHin en faveur de leur sentiment, porlant que .Maho- HMd lui-mème divisa sa ptirlion appartenante à ses {uirenla «nvtre les «lenx fomilles, et qne qtiaml othmdn h'hn A f- /du et Jobrir Ebn Mutâm (qui «lescenrlaicut d'Ahthfmm et «le i\au'fal, les autres fi ères tY/fdshcm ) lui dirent, que qw»lqu'ils ne disputassent (vas la prêféreme aux Udshé’ Viléei, iU ne pouvaient s’ein|R'clier de trouver mauvai.'i qu'il mit de ta diflèrenca entre eux et ceux «k la famille «l oi Motaüeb, étant dons le même degi^ de parenté que
■ Joscé, XXII, 8.
• * Kardn, chap. vni.
* 1. 5am., XXX , 21-25.
* Kttrûn, chap. Viii.
* Ai Shüjci ilesceiiilnit de ce dernier.
* Al Ban, RLLXxn, </« Jare NHU. Mvh.t pag. 4S, etc.
* In.
* II»
* II
. CCS driaiers, et u'ayanl cependant aucune part dans U di.>iiilmlinndu butin. Le l’ix)phèlcrépli<iuà, que les descii)* danU d'ol Mulailvb ne l'avaient abaudunné ni dans te temps d'ignorance ni depuis ta révélation d'isldaxi et il oignit ses doigts en sigiu‘- do. riinion droite qui devait sè. trouver entre eux d les lltlshèmilcs QudquLS-iius n'cMluenl aucun de ceux qui rom|H)Scnt la tribu des Kor. ish de la di>tnbtition des dépuulllea, et lut distinguent ni le |uiuvrc ni le riche; ipioiquc, dans l'opiiiioii la plus raisoiuiablc, le Aura» n’ait ot> vue que cx:ux d'entre eux <iui sont luiivres, cmumc aussi il faut expli- (|iier ce <pii regarde les éttaugei.<^ : d d’aulics sont nllé&, juM|n’à dire que la cinquième purtioii leurapparleuail tout eiiUêiv>, et que dans le uumbre des ùrphdma, des^muet des voÿutjcurs , un conqu enait seulement ceux do celte tribu qui étaient tels Il faut lemanpier que tes itnmeuMe.s,«xmimc terres, etc. pris en tempsdegncric‘,8uiit sujets aux mêmes lois ijue les meubles, c\ce[ilé Si’uleiuenl qui; In cinquième pailio des immeubles n'esl pas divlM'^ o< tiicllemeiil , ntais que les leveiius ut les proHls qu'on lUi lire, ou t'urgenl que produirait leur vente, est employé en usage pieux, d |>om le bien public, d ed didribuQ une rois]Miran;e( que le prime itciit prendre Inciuquiènm partie du la terre, ou du sou revenu , ou du pithliiU «le sa vente à sou clioix.
