CHAPITRE IV

nvnroi.É

ip Hjll Y-IIIUN.

SOMMAIRE

Ce Ulrr ^ipiino inufrucfiatix d' Y-yn, qui avait été minisire de Tdiiiig'lang, et qui l'était do Tai*kia. Ce chapitre en elfcl ne rontienl que des conseils donnés par ce sage ministre à Tai-kiaf il D'est que dans ranrieii texte.

TaI'KU. Kan;-ma , iras , itii ; Taou-cIiou , (s«o , in» , avant J. C.

1. A la première année», au second jour du cycle*, à la douzième lune^, Y-yn< flt lesacrilice au roi prédécesseur, et présenta avec respect le roi successeur à ses ancêtres; les grands et les vassaux du domaine impérial [Tien-fou^] et du domaine des grands vassaux [Heou-Jou] assistèrent à cette cérémonie. I^es officiers étant venus pour prendre les ordres de ce ministre , Y -y n fil féloge de la haute vertu de l'illustre aïeul, et donna ces avis au roi.

caraclèrc 1

i Kifti signifie examiner, eompter un a un. Le

fameux Tclio«-ld, auteur de la dynastie des Song poslérleors, dit que te ciel mnnaü le liien et le mal que nous faisons ; que ce bien et ce mal sont dan» le cœur du Cbang-tl , comme dans un rOlc ou livre de compte. Ije Chang-ti est supposé la même chose que le ciel. Ceux qui cherchent en Europe à se mettre au fait sur œ que les Chinois ont pensé sur te ciel ou le Cliang-U, peuvent s’eu trair a des passages clairs, pareils &ceux-d, soit pour le texte du livre même, soit pour les textes des Interprètes anciens et modernes.

» La prrmk're année est celle du roi Tai-kia, petit-fils de Tching'tahg.

» Y-teheou dans le cycle de soixante Jours; c'est le texte diinols le plus anden ait claIreiDeot les signes du cycle de soixante.

s La douzième lune était celle dans le cours de laquelle était le solstice d'hiver; c'était la forme du calendrier de la dynastie de Cliang, qui avait fixé la première lune h ce temps, selon l'auteur du Tsodclioueo. On voit que le texte ne spécifie pas quel était ce jour du cycle : était-ce le premier, le cinquième, le dixième, etc. de la douzième lune? Ainsi Je crois qu'il est Inutile de cliercber la première année de Tai-kla , en vertu de cette expression du texte de oc premier paragraphe. Dans ce que J'al dit des toUliors chinois, on peut voir les faux principes sur lesquels Ueou-hln, au temps de Han, en vertu de ce texte , a déterminé l'an 17» avant J. C. pour lâ première année de l’empire de Tal-kla ; l’epoque de cette première année eal très-incertaine.

Y-yn était un d« mlnkirM de Tchlng-lang.

Apré» ta inort de ce prince, Y vn iut répenl de l'empire. Pendant Irsirotaans du deuil, lenouve.au roi ne pouvemall pas ; Il ne penoilt t|u‘a pleurer ta mort de son prédécesseur. Le réseni avall le lilre de 7'e/ioiip-/soi.

• Pour le TiiK-Jbu , le , voyez le elapllre Ya-

kong / de ta «ronde partie.

2. Il (lit ; Tant que les anciens rois de Ilia ne suivirent que la vertu, le ciel ne les affligea pas par dus calamités ; tout était réglé dans les montagnes, dans les rivières et parmi les esprits ■ ; il n’y avait autuin désordre parmi les oiseaux, les animaux et les poissons. Mais lorsque leurs descendants cessèrent de les imiter, l'auguste ciel les punit par une inllnité de maifaeurs. Il s’est servi de notre bras pour nous donner l’empire. Cest à Ming-tiao> que commença la dé(»dence de Hia , et c’est à Po ^ que nous commen(;âmes à nous élever.

3. Notre roi de Changé , qui faisait éclater partout sa sainte autorité, détruisit la tyrannie pour faire place à la clémence, et se fit véritablement aimer de tous les peuples.

d. Aujourd’hui, prince, dès le commencement de votre règne , succédez à ses vertus ; faites paraître de l’amour pour votre famille et du respect pour les anciens; commencez donc par la famille et par le royaume , et aclievcz par les quatre nicrs^.

3. Votre prédécesseur gardait inviolablement les devoirs de l’homme ; il suivait les conseils salutaires qu’on lui donnait; il écoutait les anciens, et se conformait à leurs avis. Revenu maître, il connut parfaitement ceux avec qui il avait à traiter; tant qu’il ne fut que sujet , il se rendit recommandable par sa droiture. Avec les autres il n’exigeait pas une trop grande perfection; mais en travaillant lui-ménie à se rendre vertueux , il craignait sans cesse de ne pouvoir y parvenir. C’est ainsi qu’il obtint l'empire. Il faut avouer que cela est difücile.

G. La recherclie qu’it fit des sages a été d’un grand secours pour vos successeurs.

7. Il mit ordre aux fautesjde ceux qui remplissent des fonctions publiques en établissant des supplices. Il disait que ceux qui osent danser perpétuellement dans le palais, s’enivrer et chanter sans cesse d.ans leurs maisons, sont censés aroir les mœurs‘ des magiciens 7 ; que ceux qui courent après les riciiesses et les femmes, qui aiment une oisiveté continuelle et une trop grande dissipation , sont censés

> On veut probabletner! dire Ici qu'il n'y avait pas de nens qui olMuosscnt du culte des rsprita. On en avait abuse- , suivant rbistnfre cliinoise , des ta temps de Tcliao-boo , successeur de Uoong-U ; mata aussi c tAchait de remédier b ce désoidre.

> Ming-tiao était prés de Gon-y-hirn, du Clum-sl , un Itau de pliisArtce ou ta roi Kta oommettaU bien des désordros.

S Po était ta demeure de Tcbtng-taog , dons ta pays de Kouei te-fou , du Urman.

* Cest Tcking-tang.

* Par Ut quatre mers, ** entendre P,-fn-

plre.

* Le caractère qui exprime mreirrs est trsduit en lorlare par temmi, c'est-A-dIre, /ousses maxiatet. fauuet toit, tuperttitiou; et cela fait voir rpie Tcblng-taog désapprouvait ce que les Pou faisaient de son temps. Le mot grec rfemon a, au moins pour ta sou, bien du rapport au temom tartare, et peut-être o-t-il eu ta même signtflcalkHi.

’ Dans ce paragraphe, magicien est exprimé par le mut Pou, qui signifie eucoie aujourd'hui un enchaateur, uu

PART. III, CHAP. V, Tai-ha. r

avoir d^înocurs corrompues j que ceux qui méprisent les discours des s.iges, qui foulent aux pieds la sincérité et la droiture, qui éloignent les gens respectables par leur âge et par leur vertu , pour n’employer que des gens sans honneur, sont censés avoir des mœurs qui tendent au trouble et à la discorde. Si les grands et le prince ont un de ces defauts et une de ces trois espèces de mœurs', la famille et le royaume périront. Si les ministres ne corrigent point dans les autres ces défauts, il faut faire des marques noires,» sur leur visage; ce sera la peine dont ils seront punis. Qu’on instruise exactement les jeunes gens.

8. Oh! prince successeur, soyez-hien attentif sur toutes vos démarches; rélléchissez-y ; les vues d’un grand sage vont loin ; les discours saiutaires ont un grand éclat. Le souverain maître (Chang-ti ) n’est pas constamment le même h notre égard; ceux qui font le bien, il les comble de toutes sortes de bonheur; ceux qui font le mal, au contraire, il les afflige de toutes sortes de maux. Ne méprisez pas ia vertu ; c’est eile qui fait le bonheur de tous les royaumes ; le défaut de vertu détruit leur gloire.