CHAPITRE V

IMITlté.

:k ¥ TAi-KiÂ.

SOMMAIRE

Ce chapitre Taî-Ula , divisé en trois sections, concerne,

I uinnie le précéilcnl , le roi T.iï kia , |ieUl lils de Tching- Uing. On y dit que ce prince n’écoutant pas les avis d’Y-yn , ce minislre le lit enfermer dans un palais, d'où il ne le lira que lorsqu’il le crut en étal de régner. Lorsqu’il l’eut rétabli sur le trône , il lui donna de nouvelles instructions. Les trois |iarlics de ce chapitre ne sont

ntngit'ien , nu sorcier, un homme que l’on croit avoir communication avec les esprits pour savoir des ch,«es cachées, lasi interpri-tes appellent fou celui qui , par des danses et des chansons, invoque ou fait des oftrandes aux esprits. II y avait autrefois des liommes et des femmes destinés à faire l'emploi de é'ou. Dt-s les premiers temps do ta monarcliie chinoise, les f'ou étaient en vogue. Dans leur institution, ils n’nvaient app.aremmeut rien de mauvais; l’ignoranee, Porgucil et les nutna passions portèrent bien des gens tt faire entendre qu’ils avaient commuidcation avec les esprits et qu’ils sav.ilent les choses caciiées.

II parait ici que l’on condamne les fou. L’histoire chinoise, ou règne de Ctiao-liao, qui régna après Hoang-ti, rapporte tes demrdres causés par les fou. Elle dit aussi le remède que l’empereur Tcliouen-hlo y apporta ; ce trait de l'tdstoire chinoise est rappr,rté par l'auteur tie l'ancien livre Knite-yu; et le chapitre J.n~hiug , qu’on verra dans la quatrième parlic du Chou-king, y fait allusion.

' Ce qui est appelé ici trois espères de truetsrs, est appelé en

chlools — ■ les trois foung ou trois merurs ; en Uartare,

ffun femon, ou les trois fausses mazimes, fausses tois, etc, Le mot tartare détermine clairemeot le sens du caractère faiiug dans le cas présent.

* Cette punittou s’appelait Me.

que dans l’ancien texte, et foement loot aalaot de dm-

pitres dilléreuls.

Tu-axs. Kaog-ino, iras , mi ; Tsou-choa, laio , lasa , araat 1 . C PBEHIÈRE SECTION.