CHAPITRE VI, arrmii

fîM “ 1ê HIEN-YEOU-Y-TE.

SOMM.tlftIÎ.

Ce chapitre prelvt son litre de eette phrase qnl est dans le texte, .ail troisième p.ar.igrapiie , ïflen-ftmu tj-fr , qui signifie Iniis ui eienlles memes disposilinns. C'est ainsi que dans l.a Itible plusieurs livres ne {uu tent d'autres li* très que les mois [wir où ilî eoinmencent. i laits ce cimpi. tre Y-yn mnlinue de dunni.r des preeeples il 1 ul-kia , qui n’en profilail pas autant que ce ndidsire le diisintil; celuici en ronséqiienee uiail dessein de quilter le gouvernement. Ce duapitre n'est que dans l'anrien texte. Tsr-alv. Kaas-mo, inn, iriliTsmi.rlrau, liMo, im .araut J. C.

1. Y-yii voulait remettre le gouvernement entre les mains de Tnl-kia, et se retirer; mais auparavant il lui donna de nouveaux préceptes pour pratiquer la vertu.

î. Il dit : Hélas! on ne doit pas compter sur une Riveur constante du ciel ; il peut révoquer son mandat. .Si votre vertu subsiste constamment, vous Conserverez le tréiie; mais rempirc’ est perdu pour vous, si vous n’étes pas constamment vertueux.

3. Le roi de Hia ne put être constant dans la vertu; il méprisa les esprits et opprima le peuple;

' Li-s inti-rprètcs disent qnqi s'agit do Pagiieultiirc et de IVnlrcticn di-s vers asoic, parcca oxpretsloos ftfootiqMlirm tfu peuple.

• L’empire cil , dans ce texte, et dans le chvp. iv, désigné par tes lLot.s neuf ijeou mi parties, c*esl-.i-dlrp,

les neuf Teheuu dont ou a p.irlé dans le cluipllcc l'a-Aimp,

VI, IIlKSt-Y*00-Y-TP..

aussi l'auguste ciel ne le protégea plus , et jeta les yeux sur tous les royaumes pour faire paraître et pour instruire celui qui devait recevoir son mandat | il clierclta' un homme d'uiie vertu très-pure, qu'il voulait mettre à la tète des affaires qui regardent les esprits; alors Tching-tang et moi avions les mé> mes dispositions qui nous unissaient au cceur du ciel. L'ordre du ciel fut clair et manifeste; nous obtiiimea l’empire, et nous cltangefimes le Tobing> de Hia.

4. Ce n'est pas que le ciel ait un amour particulier pour notre dyna.stie de Cliatig. Le ciel aime une vertu pure. Ce n'est pas la dynastie de Chang qui a recherché les peuples , mais ce sont les peuples qui sont venus chercher la vertu.

â. Si la vertu^ est pure et sans mélange^, on est heureux dans tout ce qu’on enlreprcml; mais s’il y a du mélange, on est malheureux. Le bomlieur ou le malheur ne sont point attachés à la personne des hommes; mais le bien ou le mal que le ciel envoie dépendent de leur vertu ou de leurs vices.

C. Maintenant, prince, qui venez de recevoir le mandat souverain , ne pensez qu'à avancer de plus en plus dans la vertu; travaillez-y depuis le premier jour jusqu'au dernier, et tous les jours renouvelez-vous.

7. Quand il l'agit des ministres, n’employez que des gens sages et qui aient des talents; que tous ceux qui sotit auprès de vous soient tels. Un ministre doit penser à aider son souverain dans la pratique de la vertu, et à être utile au peuple. Employez tous vos efforts, soyez attentif, aimez la paix, et soyez invariable dans votre conduite.

8. La vertu n’a point de modèle déterminé et invariable ; mais celui qui fait le bien peut servir de modèle. Les bonnes nelions ne sont pas détcfiiiinées d’una manière spéciale; mais tout ce qui se fait de bien se réduit à un seul princi|>e.

9. Si vous faites en sorte que tout le |»euplc dise : Que les discours du roi sont sublimes I qu'il dise encore : Que son cœur est droit! vous jouirez de la prospérité de votre aïeul, et vous conserverez à jamais les biens et la vie du peufile.

■ On rrprésente Ici l'nnpcmir comiiH 'holil de ciel pour être à la tète des affaires qui rcg.anieiit le.l cftprlla. Le aeul empereur a dmll de s.icrlfier puldlquemenl au elel ou Cliaiigtl. O firult, ollaelié ù l'empereur dés le cotanieiiaeiaeul do rempire, est remarquohle.

’ Les inirrpréirs diaeat que le Jp Tc\m$ de Hle est la

twùnière lune dn ealendrier, r'e-il-S-dlre, que la dynastie de Clisng changée la pmniére lune du ealendeler. Uu s parlé allirurs de ee changement.

* bans le livre classique Ta-htn , on remarque que dans les bains de rot Tddng-toiig on vuyait dm earactém gravés qui Contenaient le sens de ces p.iroles. Y-yn fait sans itnufe allusion à cette sentisice gmiéc dans le bassin dn bain da Tcblng-lang. Voyer-te rl-aprés.

* [11 y a dans le texie : si Fa rerlu Fsl i#«e; K podr

l'nulre nombre, si fo eertu esltlenæei ftuii.^D.]Mah Vscm esi ei'Iui qui est donné ci dessus d’après les commeplalvil cliinois. P.)

CHOU-KIING, Chang-choü,

i«:(Tesl dans le temple ' des sept f-énéralions que la vertu paraît, et c'est dans le cliel' d'une inünité d’hommes qu'on voit l’art de gouverner.

11. Si le roi est sans peuple, de qui se servira-t-il.’ Si le peuple est sans roi , par qui sera-t-il gouverné.’ Plein de vous-méme , ne méprisez pas les autres , sous prétexte qu’ils sont incapables. Les gens les plus faibles, bonunes et femmes , peuvent faire quelque chose de bon; si le maître du peuple le néglige, il ne remplit pas les devoirs de son état.