Le roi de notre dynastie, qui vint autrefois ici

■ Le cuaclèrc «t |^|,j Uiao , qui tlgniile une dei miles

iHtérieurvs du pttlaU de l'empereur vivant; 11 signiüe encore figure , rtpréseulalion. C'rsl pour ces raisons qu'anciennenu*nt & la Chine on apprl.iU ta salle 'des ancétrea ;V/<Vio, parce que , selon l’axiome chinois , on doit honorer les morts comme s’ Hi élaienl vivants, et parct^ que d.-ms cette salle étalent les représentations ou figures des ancêtres , ou même parce que celle salle falsail ressouvenir des ancêtres morts. Les bonzes s'étant IntroduiU. empruntèrent depuis ce caractère chinois Nian pour exprimer le femple de leurs Idoles. I.a salle des ancêtres morts pour les empereurs avait, I* la représentation du fondateur ou chef de In famille; celle niprésentation ou tablette reslail toujours; 2*» si quelque aulre we rendait recommandable, sn repri-Aetilalion restait é(i.vlemcul. Pour les autres, après sept générations, on ùlalt leur représentation.

• Pan-keng, roi de la dvna.'^tJe de Chang , tenait sa cour à Keng, ancienne ville du Hoans-lx» dans le district de Kk-lcheou, du Chnusi. Les iiiondoUons du Hoang-lio causèrent de graiKls dommages à la ville royale; c'est ce qui ohllgM ce prince & transporter sa cour à Yn dans le district de Ho-oâu-fou , du Uouao.

aimait ses sujets, et ne pensait pas à leur donner la mort. Depuis ce temps, les |>euple8 n’ont pu s'aider mutuellement dans leurs besoins. J’ai consulte le Sort < , et il m'ordonne d'exécuter mon dessein.

3. Les rois mes prédécesseurs , par respect pour les ordres du ciel , dans de pareilles circonstances , ne demeuraient pas toujours dans le même lieu ; la ville royale vaétre placée pour la cinquième fois dans un endroit différent du royaume. Si aujourd'hui je ne me conformais pas à cette ancienne pratique , ce serait ignorer l’ordre» prescrit par le ciel ; et pourrait-on dire que Je marche sur les traces des princes mes prédécesseurs?

4. Notre État est serablableà celui d’un arbre renversé dont il reste quelque rejeton ; le ciel , en perpétuant notre mandat, veut , dans une nouvelle ville, faire continuer ce que nos ancêtres ont commencé ; n’est'Cepas rétablir latranquillitédaus tous leslieux?

5. Pan-keng, en instruisant le peuple, commença par les hommes qui étaient constitués en dignité, et leur proposa l'exemple des anciens; il leur fit voir qu’ils devaient garder les lois qu'ils avaient établies ; mais craignant que les vrais seiitimentvS des

j populations ne lui fussent p^is connus, il convoqua la foule du peuple* dans le palais.

6. Le roi s'exprima à peu près en ces termes : Venez tous. Je veux vous instruire; soyez sincères,

* j'^ sort , orado. Voy« le chapitre rfl-yu-mo.

Pan-keng voulait faire rntenfire que le ciel avait manlfesle sa volonté par le Pou. Il voulait faire entendre aussi que les anciens rois de sa dynosUe consullaient le lN>u quand ils transportaient ta ccHir.

* [Le père Caubll a traduit : je serais insensilte d /<i

mort d’un si grand nombre de mes sujets. J’.ii cru devoir me conformer au but du lexie, qui dit que les anciens se transportaient ailleurs |>ar ordre du ciel auquel Ils élnient tnis-souQiis; que cooimc ces ordres étalent que l'on quiltAt celle ville, il devait n’y soumettre également, d’autant plus que les oracles avaient parlé. Il y a lllléraicmenl dans le lexie, non scirem Cœli mandata décréta. Le sens donné par le p«?rf; (iaubil vient d« ce que le mot Ming, qui signifie ordre, signifie aussi /u rie, et que Taon , j*tdic(tre , slatuere, signifie en même temps pneciderr. Il a traduit non scirem vilas prtecisas, je serais Insensible aux vies coupées ou irancluks; il a supprimé le nom du ciel qui est exprimé dans le texte, et paraphrasé le reste comme regardant les peuples.] (D.)

Deguignes, tout en rendant la traduction du père Gaa- LU plus fidèle, se trompe lui-oiême dans le sens qu'il attribue au caractère qui précède ming, ordn

décret. Il ne signifie point Ici Jnd/corc, siatuere, comme II ie prétend, mal» bien pnecidere, rumpere , puisque le

commentateur Tsat-clim lui donne pour synonyme

ihsiouei, rumpere, pr(Pcidere. I.a phrase en question signllie donc: Si moinlenant je ne continuais poste lien traditiaunet de l'antiquité. Je ne snumis pus que le décret du ciel [qui m'était imposé pour liahiler AVnj;] est rompu, c'est -àdire , a cessé d’eTisler, est changé, etc. (G. P.)

• C’est le sens donné par Tsaî-chin : •« Par le caractéra « Tekoung du texte, dit-il, ou entend )» convocalion des man-

« darins cl du peuple IndIsUncïemcnl :

■ tchoiiug-tche, tebin mm hiènlsaf yi-.

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PART. lU, CHAI». \il, iVi.vKËNC.

r»‘cfrfiez voir? ca'ur, et ne vous opiniâtrez pas h voiplôir vivre dan.s la mollesse et la volupté.

7. Aocuenneinent les rois mes prédécesseurs se servaient d'anciennes familles pour gouverner les affaires; ils avaient de «raiids égards pour leurs ministres , parce que <*eux-ci rapportaient lidcle* nient au peuple les sentiments du prince; le peuple était tranquille et tout occupé de .son bieihêtre, parce «ju’on ne proférait pas téméraimnent des partdescoupable.s. Aujourd'liiii, vous faites courir des liriiits dangereux, auxquels le peuple ajoute foi. Je ne sais pas ce que vous prétendez produire par lu’.

8. Je n'ai nullement perdu l'jinour du bien pu< biic; niais vous, en eacbant au peuple mon zèle à eet égard; n*avez->ous pas craint de m'offenser.^ C’est comme si je voyais le feu. Je vous suis d'un faible appui, mais je puis faire connaître vos fautes.

0. Si dans le lilet qui est tendu les cordes sont loncues, il nV a aucune confusion; de même si les laboureurs travaillent sans reiâehc quand il faut semer, ils auront en automne une aimndante ré* colle.

!(>. Si vous reetifiez votre cit ur, si votre zèle sincère s'étend Itisqu'au peuple, jusqu'à vos alliés, jusqu'à vos amis, vous pouvez sans crainte vous glorilîer de suivre le cliemiu de la vertu.

1 1 . Vou.s neernisnez pas un mal ** qui dc.sole les lieux près et éloignés, semblables eu cela aux laboureurs paresH'U.x qui ne songent qu’à .se divertir, qui ne se donnent aucune peine, et qui négligent la culture de leurs champs; cnne/.-vous qu'ils puissent avoir une abondante récolte?

1 '2. Si dans ce que vous dites au peuple vous n'avez point de paroles de félicitations et d’encouragemcnl, c'est vous qui répandez le poison. Kt puisque vous en êtes les auteurs, on doit vous punir eomme des criminels. C'est en vain que vous vous repentirez, on ne doit pas vous épargner. O.ms le temps que le peuple veut faire se.s repré.>entalions jKuir se délivrer des maux qu'il souffre, vous faite.s courir des bruits inconsidérés; \otre vie et votre mort .sont entre mes mains, et cependant vous ne m'avertissez point de ce qui se passe; au contraire, les discours vides que vous tenez entro vous ne servent qu'à inspirer dc.s craintes au peuple. Quand le feu prend dans une vaste campagne, quoiqu'on ne puisse s'en approcher, on peut parvenir à l'éteindre. Î.C desordre a commencé par vous, vous êtes les coupables, et ce n’est nas moi qui le suis.

• Txiii-i'bin rvpllqnr .ilnvl la pensré dans le

; <« Maintoiumt lors<piP vrais «fâ k l'intérieur ( ou en • oMwll nu p.nlais i. vous déchirer le petit peuple de vos hkiis " (lanU wrcAMnrt et de voh mo<{uer{es ; lorsque vous êtes au " «lehora, vous ii’nvez pas une parole de fciieUation et de H iHHiticur p<jur U‘4 a^ut familles ( tout le ^K’uplc clnnols ). i>

** U y a dam le texte (G. P.)

13. Tclii-jiii' disait : « Parmi les hommes on . iloitolioisir ii-s anciens; parmi les uslcnsiics, il ne laiit pas recliiTclier les anciens, mais les nouveaux. »

1 1. Autrefois le travail et le repos agréables fii ■ rent communs à vns anci'tres; oserais-je donc vous punir sans raison? De siècle en siècle on a récompensé le mérite <ie vos ancêtres; rarlierai-Je ce que vous avez de bon? Lorsque je fais de pramlrs cérémonies ;i mes ancètre.s», les vôtres sont ,i côté des miens , cl ont part à ces ccréinonies soit dans le bonlienr, soit dans le malheur ; comment oserais-je. sans rai.son, vou.s réeonqienser?

I.>. Ce que je vous propose est diflieilcl; j'imite celui qui lire de la flèche, et ne pense qu'au luit; ne méprisez jamais ni les vieillard.s ni le.s jeunes penssans appui; travaillez à vou.s maintenir toujours dans votre étal, et faites vos efforts pour m'aider dans l’exécution de mes desseins.

t(i. Je punirai de mort ceux que je trouverai coupable... parents ou autres*; mais je ferai valoir ceux qui feront leur devoir; ce sera à vous que j'attribuerai le bien qui réstdlera pour le royaume, et à ma négligence à punir les fautes ce qui arrivera (le mal.

17. .Avertissez exactement le.s autres de ce que je vous dis; que d.ans la suite chacun soit attentif à faire ce qui .«era ordonné, et à remplir les devoirs de son état. Dans vos paroles, soyez ré.servés; autrement n'attendez aucun pardon ; le repentir sci ait inutile.

ijl SECTION II.

1. Pan-beng se prépara à passer la rivière *, et ayant ordonné au peuple de partir, il fit venir ceux qui avaient de la répugnance; après que tous furent rassemblés. Il leur ordonna de garder lercspert convenable dans le palais; insiitle il les fit entrer cl leur parla avec autant de force que de droiture.

2. Il leur dit : Soyez attentifs à mes paroles, ne résistez pas à mes ordres.

l,e.s rois mes prédécesseurs n'oubliaient pas de penser lUx besoins des populations; celles-ci à leur tour soutenaient leur prince, et ces efforts qu’ou faisait de part et d'antre les niellaient à couvert des malheurs des lemps.

' On ne svll ri-n de détaillé sur m Tcht-Jm. |LéS eommen- Inirra disent que c'est le nom d’un -vnrten -uige.]

’ Dans la s.dle des ancêtres des emperenrs on tvll rrn tire le nom des sujets qui ont rendu de smada services a l'Êlat Pur ce texte, on voit que celle coutume est bien ancienne.

* Selon lieaucrnjp d'interprètes, le sens de celle piir.sge est cpie les .Vmes des rois et des prands dont on parle .vont d.‘ins le ciel, cl voient le l«mhenf et le ncvllieur qui arriieiil.

* I! vent dire que relie uiiprntiun est une enlreprisc dihleile , parc*’ qvie lieancoup ile gens s’y opposent.

V Littéralemenl : prwhct oh rinigntt. (C. P. )

C' I..1 rivière dmit il s'acil est le lluana I». La cour ctait ,m nord de ci’tle rtvtcre, un la Ir.iusportu au sud.

. CHOU-KING, Chakc-cuoc,

S. Lonqa» noire dynastie Yn ■ fut dans la déeobiUoa , ûs ruis nies prédécesseurs ne voulurent

’ pas rester plus longtemps dans leur demeui'e , et ils résolurent de la transporter ailleurs , dans la vue de preeurer un plus grand avantage au peuple. Peuripini ne pensez-vous pas à ce ijue vous ares entendu dire de nos prédécesseurs? En faisant paraître tant d'attention pour ce qui vous regarde, ce n'est que pour vous soulager, et je ne prétends pas vous exiler coHune des crimio^

4. Quand je vous dis d'alkr dans la nouvelle ville , c'est pour vous que je le dis , et pour me conformer à leurs intentions (des ancêtres).

i. Maintenant, je ne veux vous faire changer de demeure que pour affermir le royaume ; vous ne paraissez pas sensihles à la tristesse qui accable luon coeur. Si vous me déclariez sincèrement vos pensées, si vous étiez véritablement unis à moi de ceeur et de sentiments, j'en serais soulagé; mais vous n'en faites rien ; vous attirez sur vous toutes sortes de calamités; vous êtes comme des geus qui se sont embarqués; si vous ne passez pas la rivière, vos provisions seront corrompues : ce qu'on transporte se pourrira. Si vous persistez à ne me pas suivre, vous périrez certainement dans les eaux; réfléchissez-}' : quand même en particulier vous gémiriez, de quel secours cela vous sera-t-il ?

C. Si vous De réfléchissez pas davantage sur les maux qui vous menacent, vous courez à grands pas vers votre perte ; vous avez aujourd'hui l'occasion , pouvez-vous répondre de l'avenir?et comment trouverez-vous en liaut[dans le ciel] un garant de la conservation de votre vie?

T. J'ai encore un avis à vous donner : si vous commencez mal, vous risquez de vous perdre; prenez garde que d'autres ne vous fassent un mauvais

parti.

8. Je souhaite que le ciel continue de vous conjerver la vie ; je u'ai garde de vous faire violence par des menaces; je veux avoir soin de vous laire sub-

•ister.

0. En réfléchissant sur ce que vos ancêtres ont souffert et entrepris pour mon divin prince > , je ne puis m’empécherde vous protéger et de vous aimer.

10. Un plus long séjour dans cette ville nuirait aux aifaire.s du royaume; mon sublime^ prince ferait tomber sur moi uue foule de calamités : pourquoi, dirait-il, foire souffrir tant de maux à mon peuple.?

' l'nest lenomdcladynaslic. Av.mlPaii-kenaonr.'ippclail Chdntj. la- n(jm d*l'« hil fut diMUié du Ifinps de Paii-kmaî ZOi'Mird'Iiul on l'appelle indirTi'-remineiit de.s deux noms. la dtnulatluu (Joui ou parle était le debordeineul du Uoaug-ho.

s Par les parolesmon drrinpriwee CUia-hcoti ,

Pan-Keng fait allusion à Tcliing-lang, cbef de la dynastie.

s SutithM nrittee Kao-licoii ; U faut entendre

par lé le roi 'retiii>g-Uui(.

11. Si vous tous, vous se prsoéz pas avec moi des mesures pour conserver votre vie, si de part et d'autre tout ne se fait pas de concert , notre ancien prince vous punira , et vous accablera de malheurs. Il vous dira ; Pourquoi ne vous accordez-vous pas avec mon descendant? Si vous vous écartez donc du eltemin de la vertu, vous ne pourrez éviter les maux qui vous arriveront d'en haut.

15. Les rois mes prédécesseurs ■ ont été servis par vos aïeux , et ceux-ci , dans les oecasioas , ont souffert beaucoup pour mes ancêtres. Vous êtes tous le peuple dont je prends soin ; si vous détruisez ce qui doit être daus votre ceeur à mon égard , mes ancêtres consoleront vos aïeux, et ceux-ci vous abandonneront , ne vous secourront pas , et vous périrez.

13. Si parmi ceux qui administrent en mon nom il s'en trouve qui veuillent accumuler des trésors , leurs ancêtres* avertiront mon sublime prince ; ils diront : Punissez nos neveux. Mou subUnis priuoe se rendra à leurs prières , et vous accablera de toutes sortes de iiiallieurs.

14. Uélas! mainteuont que je vous fais un appel., vous n'y répondez pas avec les égards qu’il mérite ; mais pensez à mou chagrin, et ne détournez pas cet objet de votre esprit ; que cbacuu de vous réfléchisse et délibère; que tous obéissent et suivent le juste milieu.

1 a. S'il y a parmi vous des gens vicieux et de mauvaises moeurs qui n'ubservent aucune règle , qui troublent et ronverscul tout ; s'il y a des gens trompeurs, de mauvaise foi et des voleurs, j’ordonnerai qu'on leur coupc le^nez, qu’on les mette à mort, qu'on éteigne leur race, et que leurs neveux u’ailleut pas dans la nouvelle ville.

16. En sortant d'ici vous conserverez votre vie, et vous vous assurerez un repos durable. Les ordres que je vous donne pour partir afferiuirontà jamais vos familles.

SECTION lit.

1. Quand Pan-heng eut transporté la cour dans le lieu qu'il avait choisi, il régla ce que cbacun devait faire dans sou état pour la tranquillité des populations.

‘ On voit Ici que Pau-keng supposait que r.-tnte de TcliiORtang et celle des uleua, de ceux a qui il l>orlail, subsisUiicnt encore.

a Cela suppose aussi que l'àme suLsiste apr(<s la mort. Oa ne prétend |ia» répitndre de quetqnes failSM-s ld,Vs que plusieurs Cliinot» auront pu se former sur l'état des àraes aprfa la mort, et sur ce qu'elles pi'uvenl. Mais si on veut se servir de ce chapilre jHiur pnmver que les Cliinois, dans leurs cérémonies, insmpicnl lus morts, et attendent d'eux quelque cimse, it faut I* qu'un suppose que les Ames subsistent après la mort; et c'est ce que ne veulent pas ceux des Européens qui croient que les Idiiimis pensent que Eâme péril avec lo corps a ta mort ; it f.iul s- penser que, dans cecbipitre Pan lien g , il ire s'agit pas des cérémunii* ordinaires faitee aug morls; c'est un cas particulier pour ie roi P.-ui-keng; 3“ il faut se ccssouvauk ipte , saiuu k’S tuidaiis Uduuis , las Aiuca

L'iiiil r-v LiUtyle

TART.- lU, CEAP.

3. Il dit : Ne soyez pas négligents dans yoi emplois; pensez àaflerinir solidement notre dynastie ■ .

( S. Maintenant , je veux vous ouvrir mon cœur , et vous faire part de mes \rais sentiments. Je ne prétends pas vous condamner ; ne vous assemblez donc pas pour vous communiquer vos ressentiments et pour faire des plaintes amères contre moi qui ne suis qu’un seul homme.

4. Autrefois lo roi prédécesseur* , dans le grand désir d'imiter les belles actions des anciens, voulut aller sur les montagnes. Il délivra notre royaume des maux qui l'aflligeaient, et nous rendit les plus grands services.

â. Aujourd buiuos populationsdésolées sont obligées de quitter leur habitation ordinaire; elles n’ont aucun lieu où elles puissent demeurer tranquilles ; pourquoi donc dites-vous que je trouble et que j épouvante les populations en tes faisant aller ailleurs ?

ti. Le souverain Maître (Chang-ti ) a voulu faire encore briller la vertu de l'illustre fondateur de notre dynastie , et protéger notre empire ; c’est pour «la que , de concert avec quelques sujets fidèles et respectueux, je veux travailler à la consemtion de la vie de mes peuples , et fixer mainten.intet pourtoujours ma demeure dans la nouvelle ville.

7. Je n’ai pas prétendu, moi, homme de peu de mérite faire peu de cas de vos avis ; j’ai seulement voulu exécuter ee qui m’a paru raisonnable. Personne n’ose résister à la décision du Sorti, il faut le prendre potir règle.

8. O vous*, qui êtes à la tête des grands vassaux de l’Ktat, vous qui êtes les chefs des mandarins, et vous qui avez soin des affaires , vous êtes toujours s-dus doute accablés de tristesse I

dM gens lllostiw par trar vertu èl, tient detant le Chang-H, el que le ChaH-j-ti riant le .<«u\erain Seigneur, les esprits € l tes anics des pena morts lertueux ne ponvuient rien sans Türilre du Chan^U,

' Lt dyn.islie est exprimée par deux caractères Ta-min},

grand ordre, grande commission [grand mandat.)

* Selon plnskfim hWorleos, sous Tehlng-lnng il y «U mo f/iuiuw el une séciverctsw de sept am. Tdiiüg-laiig, daiu celle occasion, se dévoua pour son peuple. Voyez le pere (Uuiplt l el ica autres. PeuWlix* ce paragraplie Pan-Keug fait-il nlluawn a ce (rail d'IiUloirc : il ncrall n soulwiler «ju'ou bûl l«•Ul‘s ocUuus <ies anciens ; mais il y a bien de« livres qui se sont Irouvt^ perdus. [ Le oommeotaire que j'ai eulrc les mains dit qu usajgil di' la Iranslalion de iVmpire dans la ville de l»o, nitc SOU)* Idiing-tang, ou les nnct'lres de Tchlng-langav aient deinctire; c est en cela que Pan-Keng voulut les imiter, j (p.)

^ Pnn heny s’appelle ici fiotnme vil, petit homtnc[ Jl|| fc'AowHÿ Jin. ] li paraît sc servir du Pou comme d'un oracle.

< On parle encore du Pou dans le chapitre Ta-yu-mo.

* Ceux qui étaient a U tête des grands va&saux avaient Je

titiade “[y Pt,

VIII, VuE-Ml.xa. 79

9. C’est par choix , et apres un examen attentif, que je vous indique ce que vous devez fiiire; (Mnscz soigneusement à mes peuples.

1 0. Je ne me servirai jamais de ceux qui cherchent à s’enrichir; mais je distinguerai et j’atoierai ceux qui sont attentifs à défendre la vie et les biens de mes sujets, ceux dont les vues et les desseins ont pour objet le bien publie, et la conservation der peuples dans leurs babitations.

11. Aujourd’hui je vous ai fait venir en ma pré sence pour vous dire ce que je crois devoir être fait et ce qui ne doit pas se faire; ne négligez rien df ce que j’ai dit.

12. Au lieu de vous occupera rassembler des richesses et des choses rares , ne pensez qu’à acquérir le mérite de procurer au peuple un repos et une tranquillité durables.

13. Faites-lui connaître le eliemindelaverta, et joignez toujours à une grande exactitude la droitura et la simplicité du cœur.