UVRE DE LA DYNASTIE DE TCIIEOU

CUAIUTRE PREMIER,

ISTITIXÉ

# t5 TAI-TCIII.

Le (ilrc <lc cc clinpilrc si^^nifie grande ordonnance ou grand précepte. Le Kang-mu le place à la preinu rc année de Vou*vaog, en qualUc de rui, et à la pmuitVc lune après le départ de Vuu-vang» pris du chapitre VoU'lcbüig; c'est-à-dire , que Tauteur de cet ouvrage a voulu rétablir l’ordre clironologiquo qui paraît mân<]uçr dans le Cltou-kîng pour celte quatrième pai-tie. Le chapitre TaHchi est divisé en trois i»arlics ou sections ; dans la première, Vou-vang représente aui peuples la conduite barl»are du rM de Cliang, autrement Yn. Il leur annonce que le ciel Ta choisi |>our gouverner le royaume, et les evlioiie à lui obéir. Dans la seconde section il continue de parler des cruautés de Clieou. Dans la troUième, après la revue des troupes , You-vang insiste sur l’ordre qui lui est donné par le ciel de s'ein|>aror du royaume. Ces trois parties ne sont qiio dans l'ancicQ texte, où elles sont réunies en un seul chapitre.

Voc-VAXc Kasg-mo, im, iii«; Tsou-eboa, low, tsw. avant J. C.

P PHEM1ÈKB,' SECTION.

1. Au printemps de la treizième année, il y eut une grande assemblée è Meng-tsin 2 Le roi dit* : Vous qui êtes les respectables seigneurs des royaumes voisins, vous qui êtes pré- |iosés au gau^ernement des affaires et au commandement des troupes, ceoutez atteutivemeut les ordres que j'ai à vous donner.

3. Le ciel et la terre sont le père et la mère de tous les êtres. L'Iiomjiie, entre tous ces êtres, est le seul qui ait l'intelligence en partage; mais un roi doit l'emporter par sa droiture et par son diseernement ; étant supérieur par sa droiture et son discernement, il devient le père et la mère du l>euplc.

4. Aujourd'hui Clieou, roi de la dynastie de Cliang, n’a aucun respect pour le ciel suprême, accable de calamites le pauvre peuple.

5. Ce roi est livre au vin et à la débauche; il se plaît è exercer des cruautés inouïes; lorsqu’il pu-

■ .Vrnj-bin, ville doBo nan, dans le dulrici du Bo-nantou.

» Le roi dont 11 s’aeU Ici «t /'ou-roB.7 , prince de IT.Ial appelé Trheou. La famille de l'ou-rang re;ardiiil comme roi le priurc f 'rn-Ttiitg son père, nmis rliistoire ne donne ce titre qu’à l~ott-vanç. Il est iiicerlaiii d'on l'on üolî c'.ooj-îer CcUr trci/lciue auinv.

'ItllEOU-CIIOU,

■lit, la punition s'étend sur toute la famille; s’il donne des dignités, il les rend liéréditaires*. il lait des dépenses excessives en maisons de plaisance, en tours, en pavillons, en chaussées et en lacs; il épuise les peuples par scs exactions; il fait mettre eu brodie et rôtir les gens de bien et ouvrir le ventre des femmes enceintes. L’auguste ciel irrité a mis entre les mains de mon illustre père son autorité respectable ; mais mon père n’a pu achever d'exécuter les ordres du ciel.

C. C’est pourquoi , moi , Fa homme de peu de moyens , et vous qui commandez aux royaumes voisins, examinons le gouvernement des Cliang. Le roi Clieou ne pense point à réformer sa conduite; tranquille sur son État, ü ne rend plus ses devoirs ni au souverain Seigneur (Chang-ti), ni aux esprits ; il ne fait pins les cérémonies dans la salle de ses ancêtres; il laisse prendre par des voleurs les animaux destines aux offrandes , et les autres choses’; je dis en conséquence, puisque c'est moi qui suis chargé des peuples , et qui ai reçu le mandat de les gouverner, ne dois-je pas rem^ici à cc désordre?

7. Le ciel, pour aider et assister les peuples^,' leur a donné des princes, leur a donné des instituteurs ou chefs habiles**. Les uns et les autres sont les ministres du souverain Seigneur ( Cliang-ti) pour gouverner l'empire paisiblement et avec douceur; pour punir les coupables et récompenser les bons. Comment oserais-je agir d'une manière contraire è ses intentions?

8. Lorsque les forces sont égales , il faut avoir égard aux talents; si les talents sont égaux , il faut avoir égard à la droiture du cceur. Le roi Clieou a sous ses ordres une infinité de soldats qui tous ont dessentiinentsdiCférents; je n’en ai que trois mille, mais ils n'ont tous qu’un même sentiment.

9. Les crimes du roi de Chang sont à leur comble ; le ciel ordonne qu’il soit châtié , et si je ne luc

- On volt par ce passage que c'était un chef d'acousallon dans l’antiquité cliinoisc que des magistratures ou des fonctions publiques rendues héréilitaint. . Les nuiglatrats n ou les functionuaires publies, dit Tmi-^hin, n'etaient pas « rboisis piimü les sogis et les liommcs de talent ; mais on « faisait succéder les lUs aluéa aux pères; et les emplois « publics passaient luus aux eofouta des titulaires. »

* Ftt est le nom du roi Vou-vang. Vou-rang a’appelle iuiméuie liaot pelil, chélif, Itomme de peu de moyens.

> J litres choses : cea mois sont exprimés par les deux cameteres Tsc-tching. .Selon les inlerprèles , c’est le rie cuit mis dans des plais desUnés aux sacrilices et aux cérémooiex. J’ai mieux aimé traduire et autres choset, a fun-vaug veut faire voir qu’il est clioUi par le ciel pour être mi.

— « Le ciel , dit Tsui-chin, afin d’as.vlsler les penples, leur a s f.vU des princes pour les protéger, leur a fait des chefs ou a insUluteurs pour les instruire; les princes et les iustin tuteurs possèilent à eux seuls la puissance ; iis sont la uau- « clic et la ilroite (c’arf-ô-dirc mini.lres) dn souverain B empereur, i«ur rendre le monde paisible et beureux.

. ipour accomplir leur mission) ils doh eut punir les rriinj.

innocents. . (G. i’. )

PATIT. IV, CHAP. r, TAi-TCin.

SS

fonforme pas anx ordres du ciel , je serai complice lie Cheou.

1 0. Tous les jours je tremble et je m’obsen e. J’ai .succédé aux droits de mon illustre père ; je fais, 6 l'honneur du sourerain Seigneur ( Chang-ti ), la cérémonie Loui'; à l’bonnenr de la terre, la cérémonie y*, et je me mets à votre tête pour appliquer les cMtiments décrétés par le ciel.

1 1. Le ciel a de la prédilection pour les peuples : ce que le peuple désire, il s’empresse de le lui accorder. Vous tous , aidez-moi à affermir pour toujours la tranquillité^ des contrées situées entre les quatre mers; quand l’occasion s’en présente, il ne faut pas la perdre.

section it.

1. Au jour cinquante-cinquième du cycles, le roi fit faire balle* à son armée au nord du llcuve; lc.s princes et les grands étaient à la tête de leurs corps. Le roi voyant les troupes assemblées , les encouragea , et leur donna ses ordres en ces termes :

2. Il dit : Vous qui venez de la terre occidentale, et qui êtes nombreux, écoutez ce que j’ai à vous prescrire.

3. J’ai entendu dire qu’un homme de bien qui pratique la vertu s’exerce chaque jour dans la pratique de cette vertu, et qu'il ne se lasse j.imais ; que rhomnic pervers qui se livre au vice s’exerce chaque jour dans le vice, et qu'il ne se lasse jamais. Cheou , roi de Chang , fait tous les jours de nouveaux efforts , et se livre il toutes sortes d'excès ; il repousse les respectables vieillards pour se lier avec des criminels, pour s'adonner au vin et à la dcbauelic ; il en résulte beaucoup de cruautx'-s. I,es fonctionnaires inférieurs l'imitent ; ils s’unissent entre eux ; on ne voit que vengeances , abus d'autorité , querelles , et oppressions de toutes sortes, qui

» pnnü le* ehapilre Chun-titn, le sncriflce (foe le roi lU an Change fi exprimé par le caractère /««i; et, srf-lon la

«ifMiriiMS con.slante des Chinois, c’esl le même sacrifice celui qu’on fait avi ciel dairs le Kiao. Ce cïiracléa* Kho Ué«lcno «ouvent ic socriücc fait au cUI.

^ * Le sacrifice J' est le même rjuo le sacrifice Che. Ce» saf’riüces Kiffo et Che, selon Confucius, sont pour le Changti • alwsl I* sacrllîee an ckM et ii la terre n’est qu’im seul Kjirrlficc f«it J'’* Seigneur du ciel et de la tern' ( Chaag-ti). S'il **** esprits particvillenr qu'un ho-

ô .rstl miand on allait comKaltre les cnniTnls, alors la «üri’inonlc était différente de celle qui élait faite au Chang-ti. ' 3 1^5 g'nHg-h‘ien-Jrang-moH désigne la premliTC année du . f , voti-Aang par les caractère» A”i-jn«70. (> «ont de I’»” 1 122 avant J. C.. et einix de la briziéfne place dans ' r 'rvclî* de jioixante. Mal* après avoir examiné 1rs points f m.ianirnlaux de l.a chronoiOKle cliIrKdse, je rrol» qne l’an- I ce Ù 1 1 avaïït J* <*** première année du K'gue Un fon-

* foor f**t nommé roN-att; ici on ne *marqTtff annine

lune* rnai.s dftoa l« chapitre Fou-tching on \erra que c’est

ni>nytg-hn îi Vmj-bi» pnar entrer rlien-sl» nn nord du Il venait avec ses

J d<‘ **'' ^ l’occident de

produisent des accusations et des mcnrlres. I.es innocents ont été obligés d'avoir recours au ciel , et leur vertu, justement opprimée , leur a fait pousser des cris qu’il a entendus.

4. Le ciel cliérit les peuples, et un roi doit se conformer au ciel. Rie, roi de la dynastie de Ilia, n’avait pas obéi au ciel ; il avait inondé le royaume du venin de sa médianceté; c’est pourquoi le ciel a secouru Tcbing-tang, et l’a chargé de détruire Kie avec la dynastie Hia.

6. Les crimes de Kie n'étaient pas cependant aussi grands que ceux de Cheou. Celui-ci a chassé, son frère aîné ■ , qui était doué d’une grande sagesse; il a fait souffrir une mort cruelle à ceux de ses ministres* qui lui faisaient des représentations; il a osé dire qu'il avait le mandat du ciel; qu’il n’était pas nécessaire d'étre ni grave ni réservé; que les sacrifices et les cérémouies n’étaieot d’aucune utilité; il a dit que ses rigueurs et ses cruautés ne pouvaient lui faire aucun mal. Votre miroir n’est pas éloigné ! Examinez le roi de la précédents dynastie Hia. Le ciel me destine pour avoir soin des peuples; cette destination ^ conforme à mes songes , et le sort * la confirme : voilà un double présage. Si on en vient à un combat avec le roi do Cliaiig, certainement je serai vainqueur.

C. Cheou a une infinité d’archers à son service; mais ils diffèrent tous par les Sentiments et les qualités. Les officiers dont je me sers sont au nombre de dix<; mais ils ont les mêmes sentiments et les mêmes qualités. Cheou n’emploie que ses parents et ses alliés; mais les parents doivent-ils être préférés aux sages ?

7. Le ciel * voit ce que les peuples voient; le ciel entend ce que les peuples entendent. Tout le monde se réunit pour me blâmer ; il faut donc que je marche.

8. En répandant partout la terreur de mes armes , en entrant sur les frontières de Cbeou , en réprimant sa malice et sa cruauté, j’acquerrai , par ma victoire, la même gloire qu’acquit autrefois Tehing-tang.

9. Vous qui êtes à la tête des corps do troupes, soyez attentifs ; ne soyez pas sans vigilance ; il vaut mieux sedéfendre que de mépriser ses ennemis. I-es ’ peuples sont aussi effrayés que si l’on allait briserlenr tête. Holà ! n’ayez qu’un esprit et qu’nn cœnr ; ache-

* Le fn-re aîné de Cftcoii était Ouei-lse dont on a parlé.

* On indique la mort de Pi~kan, Selon In eréographie cliinolsc, le lombeaude Pi~liitn aevoit près de Teu-ciiê,dana la dblrict de Uo-oan-fou, du Ho-nan.

* Pour le Pou , voyez le cliapilro Ta-ÿu-mo. F ou-vuny

veut faire rntendre que le Pou et ae# songes lui oui fait connaître les ordres du ciel. ,

* Ou ne sait quels sont les grands ou les officiels dout oo p.*irle.

* On peut remarquer dans Ions oes lestes la doclrlne du ; Chou-hiag sur la connaissance et l'aulorlté oUribucc au rîel. Olle doclriiic se verra encore bien nellemml éooncr'e ailleurs.

CHOU-KING, Tcheod-chod j

fotu ce que Doue avons commencé, et que notre porrage subsiste éternellement.

SlCTIOlt til,

1 . Le jour suivant , le roi fit la revue de ses six corps de troupes et leur donna ses ordres.

S. Le roi dit : Uolà! vous qui m'avez suivi du pays occidental, et qui êtes sages, écoutez ; La loi du ciel se fiait clairement entendre et connaître | ses différents articles sont manifestes. Aujourd'hui le roi de Ctiong ne fait aucun cas des cinq devoirs et il les viole sans crainte, quand il le juge à propos; il est rejeté du ciel ; il est détesté et mandit par le peuple.

S. Il a &H couper les jambes à ceux qui le matin avaient passé la rivière à gué. Il a fiiit ouvrir le cceur de ceux que la vertu rendait respectables; par ses cruautés, ses tortures et ses meurtres, il a empoisonné et dépeuplé le pays oompris entre les quatre mers. Il a donné son estime et sa confiance aux nommes les plus corrompus et les plus pervers; il a destitué de leurs emplois ceux que leur niérite avait élevés aux premières charges. Il a foulé aux pieds les lois de l'État, et a fait mettre en prison ceux qui étaient distingués par leur Sagesse; il a laissé dépérir les lieux oà se font les sacrifices au ciel et àia terre*. Il n'a point fait de cérémonies dans la salle des ancêtres; pour complaire à une femme ^ qu'il aime, il a eu recours à des moyens extraordinaires et à des maléfices t. Le souverain Seigneur (Cbang-ti), qui ne l'a point approuvé , a résolu sa perte. Soyez-moi donc sincèrement attachés; il nous faut être les exécuteurs des cbfttimeots du ciel.

4. Les aad«BS avaient cette maxime : Celui qui me traite liieu est mon prince ; celui qui me maltraite est mon ennemi. Cet homme, abandonné du ciel , ne suit que des voies de rigueur; Il est notre ennemi, M le sera toujours. Les anciens ont eucore dit ; Celui qui veut faire lleutlr la vertu, recherche ce qui peut l’augmenter; et celui qui veut abolir le vice, en examine le principe. Moi, quoique faible, je me mets à votre tête pour détruire votre ennemi : appliquez-vous è bien faire ; que chacun de vous fasse de nouveaux efforts, afin que votre prince réusaiSse. Jedonnerai degrandes récompenses àceux qui se seront signalés, mais je punirai exemplairement ceux qui n'auront pas rempli leur devoir.

5. L'éclat de mon illustre père est semblable à celui du soleil et de la lune, qui se répand de toutes

« les dnq devoW dbnt on parte «ont les enseignements du chapilte Ckun-lim.

• sartinces Klao el Che sont poar honorer te Cknng-U.

• Cette femme, que Cheau nlmiiit, est ou

L’anelisi livre Kofie-y» du qne o Ue femme (Ut la cause de n perte el de celle de la dynastie eJonj.

• Ou Pill allusion t quelques sorUK'ges, ela, >

parts ; U brilla d'abord dans les pays eeeideMtHtx > , et notre royaume de Tcheou devint maître de bCMicoup d'autres pays *.

ti. Si je reniporte la victoire sur Cheeu, elle ne vicnilra pas de mon courage, mais de la vertu de mou illustre père : si je suis vaincu, ce sera ma faute et non pas la sienne.