TCHAO-KAO

SOMMAIBE.

Le litre decechapitresignifiearjsdoRaévpor Tchao-kong, qui avait la dignité de Tai-pao. On a déjè |>arlé de ce ministre dans le chapitre Kiu-te»g. Ccst au roi Tcliing. vang que sont adressés ces avis. Ce chapitre est dans les deux textes.

Tcautc-vasG. Kanf-iao, ma, lorv ïiaoa-choa. imi. looa, avant J. C

I. Le trente-deuxième "jour du cycle, qui est le sixième après le jour de la pleine lune ^ du second mois, le roi partit le matin de Tcfaeou t et alla à l'ong.

î. Le grand conservateur da royaume [7'at-pao] partit aussi avant Tcheou-kong , afin d'examiner l'endroit que l’on avait choisi pour habiter. Le quarante-troisième jour i du cycle, au matin, fut le troisième jourdela troisième lune; trois joursaprès, ou le quarante-cinquième du cycle ^ , au matin , le grand conservateur arriva à Lo t. Ils se servirent

* Vetnpirt 4u m»flev ; c'ett ftlod qa*on noome U CtUoe.

{ • Nommé y-ouei.

* II ki de loDe» OQ mob Imairet demi la forme da caleodrier de la dynastie de Teheott. Dans ce calen<lrier, le solstice d’hiver devait to^joon être dans la première lanc. Les caractères cycUqoee de ce premier paragraphe peuvent dooner raooée dont U s'agit , et ces caractères ne conviennent qu’h Tan 1008 avant J. C. Le dix*baUlème Janvier Julien de cette année fut le Jour de la pleine lune à la Chine, et , selon le méthode pour les Jours chinois, le )8 Janvier s'appelait üi-tckeoH, ou 96 dans le cycle chinois. Le Jour Y-omî, ou trente-deuiiéme du cycle, fut donc le vingt-quatrième Janvier; c'est do ce Jour Y-otèri dont on parle. Il est facile de voir tes autres Jours Juliens qui répondent aux Jours chinois de Tan tOOS. Le calcul du lieu du soleil et de la lune fait voir que le dlx-huUiéroe janvier fut la pleine lune de la seconde lune dans le calendrier de la dynastie de Tcheou.

* Tcheou et Fong sont dans le district de Si-gan-fou.

» Nommé Ping-ou.

« Nommé f'ou-chin.

’ /vfé, rivière du Ho^mn ; c’est aussi le lieu où est aujourd'hui la ville de Uo-nan-lou.

TcnEotJ-cuot;,

des sorts ' pour examiner cette demeure; après eet examen, ils en dressèrent un plan.

3. Le troisième jour suivant, le quaranto-septième du cycle *, le grand conservateur fit travailler le peuple de la dynastie Yn, pour tracer les différents endroits de la ville , au nord de la rivière I>o, et cinq jours après, le uinquante-unième du cycle la ville fut tracée.

4. Le lendemain, cinquante-deuxième du cycle e, au matin, Tcheou-kong ‘ arriva, examina le plan et les dimensions de la nouvelle ville, et en lit le tour.

5. Le troisième jour après e, einquante-quatrièine du cycle, on se servit dans le sacrifice Kiao i de deux boeufs , et le lendemain , cinquante-cinquième du cycle ', dans le sacrifice à l'esprit de la terre fCAc), fait à‘la nouvelle ville, on se servit d’un boeuf; d'une brebis et d'un cochon pour le sacrifice.

6. Le septième jour ou le premier du cycle 9, au matin, Tcheou-kong fit publier un écrit contenant des ordres pour les grands de Yn, les Heou, les Tien, les Nan et les chefs des vassaux.

7. Après la publication de ces ordres, les peuples de Yn furent encouragés à bien servir.

S. Ensuite le grand conservateur conduisit le chef des vassaux , et étant sorti , il prit les présents, qui consistaient en étoffes et en soieries ; il rentra , et les remit à Tcheou-kong, en disant ; Nous nous prosternons à terre, et nous offrons ces présents au roi et à Tchcou-kong. A l'égard de ce qui doit être publié aux peuples de Yn, c'est l’affaire de ceux qui en ont été chargés.

9. L'auguste ciel et souverain Seigneur (Changti) a été l’empire de Yn à son fils liériticr ; c’est pour cela , prince , que vous êtes aujourd’hui sur le tréne. A la vue d'un événement si heureux (pour

< On a MMiveDt parlé du Pou,

* Nommé Keng-$u.

> Nommé Kia-yn.

* Nommé Y-mao.

^ Tcheou-kong élail frère du roi You-vang, et régent da l’empire.

< Nommé Ting-it.

t Od parle Id des sacrifices dans le ) KinotX dioi la

Che. J'ai déjà dit que Confudus déclare que ces sacrifices Kiao et Che sont pour honorer leChang-Ü; aussi quand on dit que le Kiao est le (einpledu ciel, le Che le tempie de la terre , selon Confuriiid , c'est le temple du maître du dei et de la terre; dans le A'iooetdans te Che, on honore œ souverain maître Chang-ti. (Tssl-chin dit que k Kiao est un sacrifice au cii'l et h la lern? ; c’est pourquoi on y emplois deux Ixcufs. l>e {'ère Gaubit avait bien traduit le terme deux qui

se trouve dans le texte nieoH enM ; mais Deguî-

gnes a corrigé et a luU lii', si toutefois ce n’est pas une faute d'impression.] (G. P.)

• Nommé f'ou-ou.

• Nommé Kia-t$e.

'• /x bèritier est le dernier roi de la dviiastle Yn. Ce paragraphe est le commencement d’un beau plant adressé par l'cliao-kung nu r<Jl Tdiing-van^

PAnT. IV, CHAP

T«as), et M malheureuT (pour le roi de Yn), peuton ne pas être pénétré d’une crainte respectueuse ?

10. Le ciel a privé pour toujours de son mandat souverain la dynastie de Yn; les anciens et vertueux rois > de cette dynastie sont dans le ciel; mais parce queleursuccesseuraobligé les sages deson royaume de se tenir cachés, et qu'il a maltraité les peuples, ses sujets ont pris leurs femmes et leurs enfants, et, en les embrassant, en les encourageant, ils ont invoqué le ciel ; ils ont voulu prendre la fuite , mais on s’est saisi de ces malheureux. Hélas! le ciel a eu compassion des peuples des quatre parties du monde; c’est par amour pour ceux qui souffraient , qu’il a remis son mandat entre les mains de ceux qui avaient de la vertu; prince , songer donc à la pratiquer.

11. Jete* les yeux sur la dynastie de Hia; tant que le ciel l’a dirigée et protégée comme un fils obéissant , les rois de cette dynastie ont respecté et suivi exactement les ordres et les intentions du ciel ; cependant elle a été détruite dans la suite : examinez ce qui s’est passé dans celle de Yn; le ciel la dirigea et la protégea également; alors on vit des rois de cette dynastie qui obéissaient avec respect aux ordres du ciel ; aujourd’hui elle est entièrement détruite.

12. Prince, qui, dans un âge fort tendre, êtes sur le tréne de votre père , ne rejetez pas les avis des vieillards; comme ils sont parfaitement instruits des talents et de la vertu de nos prédécesseurs , leurs vues sont conformes à ce que conseille le ciel.

18. Quoique jeune , vous êtes le fils héritier ; si vous pouvez rendre le («uple tranquille et le faire vivre dans l’union, vous serez heureux; redoutez l’indolence et la paresse, et pensez avec crainte aux périls oh un peuple peut vous exposer.

té. Venez, prince, au centre de l’empire >, continuer la mission de vos prédécesseurs qui leur fut donnée par le souverain Seigneur (Chang-ti); acquittez-vous par vous-même des devoirs de votre état. Tan ’ a it : La ville étant construite, le prince fora avec respect les offrandes et les cérémonies aux esprits supérieurs et inférieurs, et sera uni à l’auguste ciel; il pourra gouverner dans le milieu Prince, voilà les paroles de Tan : si vons affermissez votre royaume, et si vous gouvernez sagement les peuples, vous serez heureux.

IS. Le roi, après avoir soumis et rendu dociles

> On volt )d que Tehao~hong sappnAalt les Ames des sazes rois duos le clcl, qoe le ciel peut priver du tojsuroe, qu’on doit l’invoquer, qu’il a de la compassion, qu’il donne des ordres ; esl-re là vérllablemenl l’idecdu ciel matériel ? Tchaohmg suppose ici connues les hisluircs des dynasties Hia et

antre de l'empire est la cour qu’on «aWlssatt S I». Tchao-kong invite le roi à venir dans celle nouvelle cour.

s Tan csl le nom de Tcheou kong.

• Il faut remarquer que, selon le Chou-king, honorer le ciel rsl le principal devoir d’nn prince.

s le mot de m’Iirn ilrslgne Iri la eour.

XII, Tchao-kao.

les peuplcsdo Yn, doit les faire vivre avec les nêtres : par là ces peuples se corrigeront de leurs mauvaises inclinatioDS, et se perfectionneront de jour en jour.

16. Si le toi veille sans cesse sur lui-méme, il aura nécrosairemcDt du respect et de l’estime pour la vertu.

1 7 . Nous ne pouvons nous dispenser devoir,comnic dans un miroir, ce qui s’est passé sons les deux dynasties de Hia et de Yn; je n’oserais dire que je sais que eellede Hia conserva longtemps le royaume, et qu’ensuite elle le perdit promptement; mais je sais qu’elle perdit son mandat lorsqu’elle abandonna la vertu; de même je n’ose dire que la dynastie de Ya conserva longtemps le royaume, et qu’elle le perdit ensuite en peu de temps ; mais je sais qu’elle perdit son mandat lorsqu’elle ne suivit plus la vertu.

18. Prince, vous avez rei;.u par succession leur mandat, je veux dire, le même mandat que ces deux dynasties ont autrefois possédé; imitez ce que leurs rois ont fait de bien; souvenez- vous que tout dépend du commencement'.

19. Dans l’éducation d’un jeune enfant , tout dépend du commencement. On perfectionne soi-même le penchant au bien et les principes du bon discernement qu’on a en naissant. Aurez-vous du ciel la prudence nécessaire? en obtiendrez-vous le bonheur ou le malheur? en obtiendrez-vous un long règne ? Nous savons maintenant que tout dépend du commencement.

20. Prince, puisque votre cour doit être dans la nouvelle ville , hâtez-vous d’aimer la vertu ; c’est en la pratiquant que vous devez prier le ciel* de conserver pour toujours votre dynastie.

21 . Prince , sous prétexte que les peuples ne gardent pas les lois , et qu’ils se livrent à des excès, n’usez pas d’abord de rigueur, en les frisant mourir ou punir crueilemrot ; si vous savez vous accommoder à leurs inclinations , vons vons rendrez recommandable.

22. Si, pendant que vons êtes sur le trdne, vous faites votre prineipal objet de la vertu . tous les peuples du royaume s’empresseront de vous imiter , et vous vous rendrez célèbre.

23. Les supérieurs et les inférieurs doivent sans cesse faire des efforts; ils doivent désirer que notre dynastie conserve la puissance aussi longtemps que les deux dynasties Hia et Yn l’ont conservée sans

■ Tehao-kong M parle pa» do prino» avant la dynatUe Hia, dont l'a fut foodataor. Avant In roi Kn, le royaume n’élait pas atlaclw aux famlllo', te but de Tehao-kong otdr faini voir h ’rchlng-vang te danger de perdre le royaume que sa faniUle a obtenu ;atpouc«leU insiste sutleschangemenls asrivés aux dynasUes Hia et Çkaag. On voit que, selon te Chou-klng, la vertu est ce qui eonserva te royaume dans les familles.

> On voit td In doctrine onustanle du Chouétingtor l’aulorilé du ciel, maître absolu des empiles. Cet endroit doit ' éHerenuiquéà caïuade te prière su del pour la coiucrvatloo de la dynastie.

QIOU-iklNü, XcuEOu-caoD,

p^. Prince, je louhaite qoe ce soit le peuple qui ToiK procure la potsesiion étemelle de cette puissance.

34. Je me prosterne àtecre , et je vous adresse ces paroles. Je ne craindrai pas de faire respecter votre autorité et d observer vos ordres; je ferai imiter votR illustre vertu ans peuples qui ci-devaot étaient noienuemis.aui mandarins et aux peuples qui nous ont toujours été attachés. Prince , si vous conserves en paix votre royaume jusqu'à la Bn, vous vous feras un grand nom. Je n'ose nie donner pour exact ni pour attentif; mais prenant aveo respect les présents des grands vassaux , je vous les offre aCn qu’ils servent dans les prières que vous adresses au ciel ' pour la conservation de votre dynastie.

CUAPITBB XUI

ixnn'LÉ

Wi LO-KAO.

«ÛMMAIRE

Lo*iao avis donnés à roeeasionds la ville de Lo dont oa a parlé préeéiieiniDent. 0«t la miaialie Tcbeoii* lu)09 qui reil(| ootHple fu roi Tcliipg'Taog de» auinà qq’il a pria |)our fiurc omslrpire cdle viUe; e(, api^ lui avoir duimé plusieurs sages iDstrucUons , il .ren»et À ce priuce le gouverueinent du royaume, dont il avait été régent pendam aepl ani. Lei Intarprètei avouent qu’il y a daiia ne diapilre dea eiidnuU pou iiilelligiblcss à cause de qi)e(qu«a lacunes ou de quelques trausjxjsi. tionâ; oo a*y voit pas trop l’ordre des teiup$.| Gc cliapitre est daqs les deux toxb^.

Tcaurü-VAao- Kang-too. iim, iot^.’Tsuu-cIiod, imi, toot, srsnl]. C.

1 . Tcheou-kong prenant sa téta entre ees luaios , sHneliaa vers la terre et dit : Je rends ponapte de ma mission à mon illustre et jeune roi.

2. Le roi ne se croyant pas en état de bien exécu* ter le mandat du ciel pour commencer et pour ache< ver l'ouvrage t je suis venu après le grand conserva* leur pour examiner la ville orientole , et nous arona posé ensemble les fondements du lieu où l’illustre rof pourra tenir sa cour.

S. Le cinquante^euxième jour du cycle * i au matin, j’arrivai à la cour de l^o, je consultai les sorts, et j'examinai, au nord du fleuve’, les environs de la rivière Li’, ensuite l’orient de celle de Rien ’ , et

’ €es prières {aitei'ta ciel, pour U eoDsctvatkio de U dynastie, sont remarquablvs.

* Ce Jour est oomiDè I'-moo. Ce jour, comparé au jour y-mao du troUlène paragraphe du ctiapilre préculeut, fai( voir qull ^agit de la même année loes araul J. C.

* Crat apparemmeul le Uoanç-ho.

* On ne &»it pas au juste ou est la rlvii re Li; mais elle ne devait pas être loin de U rtvMro Lo; ce o’était peut-être qo\in rui.sse.'ui.

* Les dcui rivUres Kkm et Teke» sopt auprès d« fio-nanfou , du Hu-uat).

l'occident de celle de Tdien ; je vis alors * que tout convenait à Lo. Je trouvai le même résultat dans un second examen que je fis de l'orient de la rivière de Tefieo. Je vous ai envoyé, par un exprès, une carte des lieux* , et le détail de ce que j’ai fait daog l’examen des sorts.

4. Le roi se prosterna jusqu'à terre, en disant : O TdieoU'kong , vous n’avez pu vous empêcher dn respecter les preuves que le ciel vous a données de son amour; vous avez exaiiiiné avec soin 1a ville, et vous en avez fait im endroit propre à correspoodre au bonheur dont le ciel favorise notre dynastie de Tclieou. Vous m’envoyez un exprès , et vous me faites part, dans une lettre , du bonheur éternel que le sort vous a annoncé ; je v eux que ce bonheur vous soit commun avec moi. Vousdésirez que je respecte jusqu'à dix mille et dix mille années les marques que le ciel me donne de son amour ; je me prosterne à terre et reçois avec respect vos instructions

6. Tcheou-kong répondit : C’est pour la première fois que le roi fera la grande cérémonie du sacrifice et des oblations dans la nouvelle cour. |1 faut exactement et avec ordre iionorer tous les esprits , qtéuiO ceux qui ne sont pas iiurqués dans le livre

G. J’ai disposé par ordre les mandarins; je les al fait aller à Tcheon , en disant qu’il y avait des offaires à traiter.

7. Prince, dans un édit que vous publierez , vouq devez parler de ceux qui sc sont reudus recomman* dables par leurs grands services , ef averUr qu’après leur mort on fera en particulier pour eux des cérémonies avant les autres 4. Vous publierez un second éditpoor ordonneraux mandarins de vous seconder dans l'accomplissement de votre mandat.

' Par rhUtoire df raifrationiie, oo laitqœ Tc^soH-kon$ était astronome et géomètre; on a encore les liauUuré dieop«e solsUclalfa du suleîl qu'il obMU^va dans U ville do Ln. L’iLUige de la boussole lui était Cijnna; alml fl était eo étal de faire une carte plue |iarfaite que ne le sont celles qm l'oo voit dans oe pays, faille par les Chinois. parole» pa^ raissent 'élrr edifs d'un placcl envoyé par Tchcou-Aongna roi Tdiing-vang.

* Cette carie est exprimée en chinois par j§|fou, tableao^

plan. (G. P.)

> La reconnaissance et le respect dn rof Tchiitf’vamg pour son onde palerad Tckeuu-k*mg sont digne» de reioar(}uc. Ce prince parait avoir eu beaucoup d'égartl.<i pour les roim.'iissauces que te Pou donnnll ; mais un volt dans ce prince an grand respect pour le ciel. La régence 4e Tcbeioa-fconi allait Unir; Tclilng-vang devait gouverner par lui-méme.

î Tcht-ou-kong passe pwr un de* principaux auteurs da livre Li-ki, ou livre des cérémonies. CVjfl sans doute de ca livre, ou d'un livre du même genre dont oo parle dans ce paragraphe ; Il vcrail à souhaiter qu’on eût un tel livre dans i'élat ou il était au temps de Tclieou Kong , oa mémo au temps de Coiduciua. Ce livre, tel que nous l’avons, contient des clHises Irt^-cu rieuse» sur ranllquilà et 1rs mneurs de la nation chinoise; mais 11 a été fort altéré, et 11 serait très-lmporlani (|ue l'uu fût bien au foildcccssatlea d’altérationi, du temps ou elles oui «lé Lil«a , ainsi que de l'occasloo et da motif da CCS altérations.

* Selon la règle dUiM^ae, dans la salle ou Ton honore les rois ou ancêtres morts , on honore aussi plusieurs sujeU Ulug Im (fui oQl rendu de gcaoili Ktvices à la dygaaUi;,

Digilizea oy i^uogle

PAUT. IV, CUAP. XIII, Lo-«*o.

8. Attachez-vous h connaître ceux qui se distinguent par leur mérite ; c’est ainsi que vous formerez vos mandarins.

9. Jeune prince, vous aurez peut-être des vices particuliers et des passions qui vous empêcheront d'être équitable et juste; prenez garde qu'ils ne soient comme le feu qui se communique -..dans le commencement c’est peu de chose; mais peu à peu il se forme une namme qu'on ne peut plus éteindre.

10. En voulant suivre la loi et en traitant les affaires, iuiitez-moi. Notre royaume de Tcheou a d’anciens mandarins; envoyez-les dans la nouvelle cour, faites-leur connaître la conduite qu’ils doivent tenir; alors ils seront exacts, àls s'animerout à bien faire, ils s'efforceront de se rendre recommandables par leurs services , et ils donneront un grand éclat à votre gouvernement : par là vous serez célèbre à jamais.

1 1 . Tcheou-Kong dit encore : Jeune prince , achevez ce qui est commencé.

1 2. Pensez sérieusement à ceux des grands vassaux qui sont ou ne sont pas exacts à remplir leurs devoirs et à rendre leurs hommages. Ces hommages doivent être rendus avec une cérémonie respectueuse : si ce respect est moins estimé que les présents qu'on offre, ce n’est pas un respect; et si les sentiments du cœur n’accompagnent pas ce respect, cette cérémonie n’est pas censée respectueuse aux yeux du peuple , et il y aura du défaut ou de l'excès dans les afftires.

13. Jeune prince, faites publier ce que le temps ne m’a pas permis de publier moi-même ; profitez de ce (pic je vous ai eiisi igué sur les moyens de lléchir le cœur des populations; si vous u’y donnez pas votre attention, vous risquez de perdre le royaume; mais si, comme moi, vous imitez sans cesse votre père, vous ne le perdrez pas; marchez avec précaution. Désormaisje veux être cliargéd'iustniire les laboureurs de leurs devoirs. Si vous entretenez toujours le peuple dans la paix , on viendra des lieux les plus éloignés pour connaître votre royaume.

14. Le roi dit : 0 Tcheou-kong ', éclaircz-moi de vos lumières , je suis faible; vous me donnez de grands exemples de vertu; vous désirez que je fasse briller les belles actions de Vcn-vaugetde Vou-vang; vous me rendez docile aux ordres du ciel , et par vos instructions les peuples de tout le royaume sont fixés dans la paix et la tranijuillité.

t.â. Vous m’avez instruit de grandes choses, à faire la distinction du mérite, à rendre les bon-

* Ti'.hcuu-kong passe pour avoir fait plusiftm oovragn. D.ttukIivEt! rc/ifou-Zê cttlaus le lÀ'ki, il y a bipndfscboses (|ui soûl du lut; maisilpsl üillicile de dt^termiqer au juste ce qu'il a fait dans ce» deux ouvragps. U ml hor« de doute qu’il y U pldsicuni eliosca» dan-t rastranoutie qui ont vlé IraiMiniMa par cc ftrand bmiiuiu. 3«a «xpUcotioiis dya Koua du livre X’king suUtialeat ; tuais cei ouvrage est diflicile il entendre.

neurs après la mort à ceux qui se sont le plus distigr gués , à honorer les esprits , même ceux dont |o culte n’est pas expressément prescrit dans le livre.

IG. I.’ éclat de votre vertu est répandu ^ns le ciel et sur la terre; tout le royaume est informé de vos travaux ; la paix et l'équité qui régnent partout font espérer un gouvernement doux et tranquille; vous me faites jouir du fruit des travaux de Vonvang et de Voii-vang; nuit et jour je pense à taire exactement les cérémonies aux ancêtres.

17. Le roi dit : Les senices que vous m'avez rendus sont infinis; j'en fais un grand cas; ne cessez aujotird’lmi de m’aider; sans vous je ne puis rien.

18. r,e roi dit : Je veux retourner à Tcheou ■ pour y régner, et je vous charge du gouvernement de Lo.

19. Vous avez sagement conduit l’État; mais vous n'avez pas achevé, de régler la manière dont il faut récompenser le mérite des sujets illustres; ainsi vous avez encore des services à me rendre.

20. En gouvernant avec tant de sagesse le pays dont je vous charge, vous donnerez à mes mandarins le parfait modèle de gouvernement, vous conserverez les peuples que Ven-vang et Vou-vang ont soumis , et vous en ferez des défenseurs de notre royaume ».

21. Le roi dit : Restez, Teheou-kpng; je pars pour Teheou ; je suis plein d'estime pour ce que vous avez fait , je m’en réjouis, et je veux y conmriner ma conduite ; par votre retraite ne m'accablez pas de tristesse ; Je ne suis point dégodté du trayail qu’il faut entreprendre pour procurer le tranquillité aux populations; ne vous lassez pas d’instruire lee mandarins; les siècles à venir goûteront le fruit de vos soins.

22. Tcheou-kong fit une profonde révérence, la tête entre ses mains, et dit : C’est vous, prince, qui m’avez ordonné de venir ici pour conserver le peuple commis aux sojns de Ven-vang, et donner de l'éclat aux actions de votre illustre père Vou-yeng ;je suis pénétré du plus profond respect.

33. Jeune prince ê , venez et gouvernez cette nouvelle cour, ayez du respect pour les lois du rqyaqnie et pour ceux des sujets de la dynastie Yu que leur

’ Dans ce cbapIlrOs on n'a pas marqoé le voyage de Tchln^ vnng «le la cour <le Tcheou, daps le ClH-n-it , à il nouvelle Cüur^de dans le Hi>nan ; et Jusqu'à ccl endn>it il est soux*eut doalenx ai Tcbeou-kong est en présence de Tching-vaiig, ou s’il lui parle par lettres envoyées par un exprès. On voit qu'une des grandes raisons d’établir nue seconde cour k La était pour tenir rn respect les sujets de U dynastie Yn.

^ lies dèfenseuTt du royaume ; le texte porte Se-/ou , oa les quatre ibti , ce qui veut dire quatre oonseilicra du nd, oa quatre corps de troupes', ou quatre officiers préposés à ta garde du roi, ou los troui>es qui défendent les quatre fron* tk'res du nord, du sud, do Test et de rnur.’sl.

3 II faut que, dans ce chapitre, It y ail eu qiiclqMi ^iraan de tcansposées : dans les paragraphee précédimtl, on ia||Poaaii le rot arrivé à Xo, et daitt oalul'd Tebsou^tof^j filivat y vTtilr.

CIIOU-KIXG, Tcheou-ciiou,

vertu a rendus recommandables. Vous allez fçou- 1 verncr le roj-aume, soyez pour la dynastie de Tcheou un illustre et respectable modèle d’un grand roi : dans la suite’, vous régnerez dans le milieu ■, tous les peuples seront dans le chemin de la vertu, et vous serez illustre par de grandes actions.

24. J'ai été h la télé des grands et des ministres, j’ai toujours fait paraître beaucoup de respect pour ce que nos anciens ont fait de mémorable; j’ai suivi, autant que j’ai pu, leur exemple, et j’ai cru que c’était surtout par une grande droiture qu’il fallait former mon illustre et jeune prince à être le modèle des autres; par là j’ai tâché d’imiter parfaitement la vertu de Ven-vang , votre aïeul.

25. Vous avez envoyé un exprès pour faire instruire les peuples de Vn, et vous lui avez ordonne de me demander en quel état était ma santé; outre cela , vous m’avez envoyé en présent deu.x vases • remplis du vin Kou-tcliang etvous avezainsi parlé : Il faut avoir le cœur pur et respectueux. Je me prosterne à terre, et je me sers de ces deux heureux vases pour marquer mon respect.

28. le n'osetals boire de ce vin ; mais je m’en suisxltp servi pour Itonorer avec respect Ven-vang et Vou-vang.

27. Je souhaite que le roi soit exact à imiter ses ancêtres, qn'îl vive longtemps sans fâcheux accident, ^e jnsqu’à dix mille ans il ait des imitateurs

' Crat-à-dlre, dans la nouvelle cour, qui est le centre du ru van me.

• IM Interprètes disent que Tchlng-vona étant allé de sa nouvelle cour de Zst à rancieiine cour de Tcheou , fit ce présent à Tclieou-liong; cela étant , on n'a p.xs garilé l’urdre des temps dans ce chapitre. [On peut voir la (urme de ces déni vases repiêscotês dans i'édiUun cliiiloise du Chuu-kimg ta ttuiouan.] (G. f.)

3 1^^ gess-teamep exprime an vin tait de millet

noir appelé STeat, et éènu hertw odnrlKnnte appelée Tehemi), Ce vtu demandait un oeenr pur et pldn de rcapeci , aelon la pensée dn roi Tchlug-vang : Il était donc destiné pour dea cérémoolea faites au ciel , ou aux esprlta , ou aux ancêtres ; el peut-être élalHl pot» lès trois cécémoDlet. Le caractère

qnl expHine le mpeet dana rosage de ce vin est }'a ; Il est oorapoié de trois antres caractères parUcuUers, CTi.qdt vent dire M J 5i, occident;

l'an, lerre, paft. Les anciens Chinois aursleot-ils eu

en vue le pays d’occident, (Toii Us sont sortis? Ce caractéK, appliqué aux cérémonies, serait-ii des vestiges de quetrjne aitdenne eérémonic dans laquelle on regardait l’ocddent en iionorant le ciel , les esprits , ou les premiers ancêtres? Les r.iniciéces chinois soot composés de plusieurs autrta caieeicres, et le total a du rapport àJa ctaose exprimée par cecar U 1ère oompoaé ; w août dea Uléea ainiptea qui font une idée composée. L’mttdyse que Je faia ici du caractère y» n'est qu'une conjecinre ; Je ne la donne que pour telle , el Je n'al gaqle de m’engngaè à trouver dans les anciens monunienis et dans tea IndtUoos chinoisee de quoi le prouver. Je Mis que ptuslenn Eunpéent ont abusé de l’analyae des caracléret ehlâolst'mais là Chinois eux-ptémes font quelquefois de ces sortes d'analj-ses.

de sa vertu , que les uonvèaux siqets de la dynastie Yn jouissent d’une longue et heureuse suite d’années.

28. Je souhaite que jusqu'à dix mille ans voas gouverniez heureusement les peuples de Yn. Dans tout ce qui les regarde, faites en sorte qu’ils se plaisent à suivre vos exemples.

29. Au cinquième jour du cycle le roi • était à la nouvelle cour. Dans la cérémonie Tcbing ^ on sacrifia un bœuf basané pour Ven-vang, et un autre bœuf basané pour Vou-vang; et, par ordre du roi , on écrivit ce qui regardait cette cérémonie. Y * lut la formule , et avertit que Tcbeou-kong resterait dans la ville de Lo pourj gouverner. Les grands bûtes qui devaient assister le roi dans la cérémonie, soit pour offrir, soit pour tuer les bœufs, se rendirent auprès de lui. Ce prince entra dans la grande salle, et versa du vin à terre.