Si les sujets vassaux* récompensent, punissent

nom. Ida summæ seu extremæ perfeclionis doctrine a rrge tradita , est commun» recta; ration» ordo , et magna totius orbifi instructif) ; hoc non regis , sed cu li Domini est documentait!. Duin igitur omnis populus liane ultimæ perfection» doctrinam < antitnre solehit, sensim instruelur, et ab instruclinnc tranribit ad opus; et per hoc , regis splendori approximabit , diectque : Rex noslcr in regni régi mine vere noster paler et mater est.

Ses ta species. Sunt très virtutes in regimine servandœ; prima, dicilur vera honeslus; seconda , victrix forlitudo; tertia , victrix mansuétude. Ubi habetnr paris conmrdia, ibi vera honestas; ubi itnmutabilis constant», ibi victrix forlitudo ; ubi acromoda modérai», ibi victrix mansuct udo ; nimirum forlitudo pusillanimitatem, mansuetudo audaciam débet vincere. Auctoritas ergo, poteslas , majestas, præmionim largitio , penarum inllictio , victus splendidior est quid proprium solius regis; ista magistral ui seu vassalo

que ce terme vient de l’Auguste ciel , du Chang-ti , et que le roi qui tient la place du ciel doit toujours avoir en vue ce terme ou cet objet.

1 Le caractère Yj*J Ti , Dominus , désigne ici le ciel ou le

Chang-ti, selon les Interprètes. Voo-vang, par le conseil de Kl-lse , doit faire apprendre au peuple la chanson rnmprlse dans le paragraphe précèdent; pour ranimer à le faire, Kl-tse dit à Vou*vang que la doctrine de cette chanson est celle du ciel , et , selon le Chou-klng . le roi est celui qui , à la place du ciel, doit instruire les peuples et les gouverner. Son tilre de Tien-tse { lits du ciel ) est venu de ce principe.

1 Pour entendre ces paroles, 11 faut se ressouvenir que la Chine avait autrefois lieaucoup de princes ou seigneurs tributaires. Plusieurs de ces Etats étalent désignés par le caractère m Koue, qui signifie royaume. Ces princes avaient le litre de jjjl Tchin, sujet. Le maître souverain était le roi.

On veut dire que l'autorité souveraine réside dans le souverain seul , qu'il ne faut pas la diviser, qu’il ne faut pas que le* récompense* que font les grands et les vassaux soient comme «•«•Iles du souverain. Ils ont droil dp punir, mai* non comme le roi; leur table ne doit pas être servie comme celle du

et se font servir des aliments dans des vases de jade , eux et leurs familles et leurs États périront. Si les mandarins ne sont ni droits ni équitables , le peuple donnera dans des excès.

20. Septièmement. Dans la catégorie des cas douteux, on choisit un homme pour interroger les sorts [Pou1 et Chi]‘, on l’investit de ses fonctions ; il examine ce Pou et ce Cbi.

21. Cet examen comprend Ie la vapeur qui se forme en rosée , 2° celle qui se dissipe, 3* le teint obscur ou terne (de l’écaille*), 4® les fissures isolées, et 5° celles qui se croisent et se tiennent.

22. Les deux pronostics : 1. le Tching 3 ou l’fmmutabilitê , 2° le Hoei ou la mutabilité.

non licent. Præfectua qui isia sibi usurpai domui su* damnant 01 regno pemidem importât. Si enira præ/ecti nnc recti , nec «qui fuerint , mox populi libidine etiam exwali , sua- condition» cl oflicii limites transgredientur.

Sept tm n species , est rcrum dubiaruin examen. (Id est, ail interprétât» imperatoris Kham-ht, examinât® cœli legis bona vel malaad détermina nd.mi hominis aclionom.) Rex eligat ac statuât certos pnvfeetos ad jariendns sortes , et data occasions eas jaci jubeat. lia; sortes dicuutur : prima, pluvia seu humiditas; seennda , darilas seu surenhas; tertia, obaruritas; quarta, dispersio; quinta, transvers»; sexta , firmitas (seu pars infer ior symboli amigmaüci.dicli Qua , id est, treslineolæ mferiores symboli); septima, mutabilités (seu pars superior ejtudem sjmboli,

souverain. Si en ces trois points les gramls et les vassaux oublient leur devoir, les uns perdent leur famille et le* autres perdent leur royaume.

' Dans le chapitre Ta-yu-mo , on a parlé du Pou. Selon Ira interprètes , le Pou est l’inspection d’une tortue qu’on brûlail. Le CAi est, Mina les mêmes interprètes, une herbe qu’on examinait avec les ligures du livre Y-king. On sait que ces ligures s’appellent Noua. Des feuilles ou filaments de l’herbe on faisait les traits qui composent tes Koua. soit 1rs trois lignes de dessous, soit les trois lignes de dessus; l’union de ces six llgnra faisait des Koua; on les remuait, et on examinait le nouveau Koua qui en résultait. Cet examen par les Koua n’est pas dans le texte; il parle de l’herbe CAi ; l’examen des Koua est des interprètes. Par l’histoire du Tehun-isieou , on voit qu’au temps de Confucius la divination par les Koua était assez en vogue. On ne sait pas trop comment cela se faisait ; il faut remarquer qu’il s'agit dans ce texte des cas douteux.

* Selon les Interprètes, la Tortue brûlée donnait des Indices, par tes esprits aqueux et autres que l’action du fou faisait sortir, et par les différentes figures qu’on remarquait sur l’écaille de cette tortue à mesure qu’elle se brûlait. Celte liqueur et cre traits donnaient cinq sortrs d'indices, selou cinq sorte* de figures qu’on croyait apercevoir sur la tortue. On croyait voir la ligure d’une pluie qui tombe, on croyait voir la ligure d’une pluie qui cesse et suivie d’un beau temps. On voyait la figure d’un temps sombre, on voyait un quartier entier de la tortue plein de marques noires, on voyait des lignes qui se croisaient; par ces sortes de ligures ori Jugeait des indices.

* Les Koua ont deux partira ; l’une Inférieure, l’autre su- ' périeure ; chacune a trois lignes , et c’est proprement un troisième Koua, qui résulte de l’union des deux. Dans le T ht on examinait le Tching, ou la partie inférieure du Koua ; on examinait aussi le Hoei, ou la partie supérieure. [Le péreCauhil avait traduit ces deux paragraphes par : c'est in figure de In pluie qui tombe et qui cesse, ta figure dun temps som bre, la figure d'un quartier plein de brouillards, ta figure de lignes qu, se croisent; c’est le Tching, c’est le Hoei. Comme il s’agit de hn'der l'écaille d’une torlue sur laquelle se forme une vapeur, une espèce de tenu» ou d'obscurité, et des fentes on a cru se rapprocher davantage du texte dans la traduction d-drasus.]