CHAPITRE X

INTITULE

ÏH tsieou-kao.

SOMMAIRE

Le titre de ce chapitre signifie avis ou ordres stir l'usage du vin. Il s’agit ici du vin de riz, qui fut découvert, suivant la plupart des auteurs , du temps de Yn , fondateur de la première dynastie. Le raisin u’est à la Chine que depuis les premiers Han. Ce que l’on dit ici du vin et de son usage est remarquable. C'est encore Vou-vang qui parle et qui donne ces avis à son frère Kang-tho. Il blâme beaucoup le trop fréquent usage du vin , et veut qu’on ne le permette que dans certaines occasions; il cite en plusieurs endroits les préceptes de Ven-vang son père Suivant Kong-gan-koue et Kong ing-la, c'est Tcheou-kong qui parle au nom de Tcbing-vang à Kang-cbo; mais les autres Interprètes pensent que c'est Vou-vang ; c'est la même difficulté que pour le chapitre précédent. Ce chapitre est dans les deux textes.

Tchuvo-yakg. Kang-aio. iiiv/ict»; Tsoa-chou, ion, iom, avant J.C.

1. Leroi dit : Annoncez clairement aux peuples du royaume de Mei* les ordres importants que je vous donne.

2. Quand Ven-vang, mon respectable père, fonda dans le pays occidental notre dynastie, depuis le matin jusqu'au soir il instruisit les chefs des mandarins de tous les royaumes, leurs mandarins et tous ceux qui étaient chargés des affaires , et leur défendait de boire du vin, en leur disant qu’on ne devait en user que dans les sacrifices et dans les offrandes. Cet ordre, ajoutait-il, est venu du ciel; quand pour la première fois il donna le vin aux peuples , il voulut que ce ne fût que pour les cérémonies religieuses*.

3. Le ciel a manifesté sa colère envers le peuple; tout a été en troubles dans le royaume; on a abandonné la vertu; les grands comme les petits États se sont perdus , parce que l’on s’est trop livré au vin.

4. Ven-vang, en instruisant les jeunes gens, disait : Que chacun dans son emploi , dans ses affaires , s'abstienne d’aimer le vin. On ne doit en boire que dans les cérémonies qui se font dans tous les royaumes pour les sacrifices et pour les offrandes , mais encore arec modération, et nullement avec excès.

5. Il disait encore : Qu’on instruise les jeunes gens du royaume à n’aimer que ce que leur pays produit** ; ce sera le moyen de conserver l'innocence

1 ^( /)v > 011 Fong-mei, «l le nom du paya Ouri-hoct-

Joh , du Hu-nan.

• On peut comparer cette ancienne défense de boire du rin ou de» liqueur» fermentées, avec celle prescrite dans le Korau. (G. P.;

** O paragraphe peut faire conjecturer, si on manquait d'autres témoignages , que le commerce de la Chine avec le»

et la droiture du cceur. Que des jeunes gens soient attentifs aux règles et aux préceptes que leur père et leur aïeul ont laissés; qu’ils estiment les grandes et les petites vertus.

6. Si parmi les habitants du pays de Mei (dit Vouvang) vous voyez des laboureurs qui se donnent beaucoup de peine; qoi , accablés de fatigue, s’empressent de venir servir leur roi, leur père, leur mère ou leur aïeul ; de même si vous en voÿezqui se soient beaucoup fatigués à atteler les boeufs à la rbarrue ou à faire le commerce dans les pays éloignés ', et qui , V leur retour, servent leur père et leur mère, les nourrissent et leur procurent de la joie; lorsqu’ils feroirt dans l’intérieur de leur famille des repas où rien ne manque, mais où tdut se passe avec décence, dans ces sortes de cas on peut permettre l’usage du vin.

7. Que ceux qui sont en dignité, que les chefs des mandarins, les grands, et ceux qui sont recommandables par leur prudence et par leur expérience, écoutent mes instructions. f»i vous avez soin de l'entretien des gens 9g«?s , si vous servez fidèlement votre maître, on vous permet de bien boire et de bien manger. Si vous pensez sérieusement à vous rendre vertueux et à suivre le juste milieu; si vous vous mettez en état d’offrir des viandes et d’autres présents, dans les cérémonies des sacrifices , vous pouvez alors vous réjouir et user du vin; si vous observez ces règles, et si les mandarins que le roi èhiploîe s’acquittent de leurs charges avéc fidélité, le ciel de son côté favorisera une si grande vértu , et n’oubliera jamais les intérêts de la famille royale.

8. Leroîdit: Prince, si nous sommes aujourd’hui maîtres du royaume qae la dynastie de Yn possédait auparavant , c’est parce que les princes , les ministres , et les jèunes gens qui assistèrènt Ven-vang, suivirent ses ordres, exécutèrent ses préceptes, et qu’ils ne furent pofrtt adonnés au vin.

9. Prince, j’ai appris que les sages rois de la dynastie de Yn gouvernaient leurs peuples avec beaucoup de prudence, ayant toujours en vue la brillante loi du ciel ; qu’ils n’avaient égard qu’à la vertu, et ne recherchaient que les talents. 'Depuis le roi Tching-tang « jusqu'au roi Ti-y , tous remplirent les devoirs d'un roi, et eurent de grands égards pour

pays étrangers , au nombre (lesquels devait se trouver l’Inde , élidt déjà étendu à cette époque. Ou pourrait en trouver plu- •kutti preuve» dans le Chou-king même, telles que dans te paragraphe su h ant. (G. P.)

* Le texte dit positivement des niknhandt qui vont au loin

faire te nmmerce des étoffe» : -( Youan-fou-

Koh. (G. P.i

* Tehing-lnng fut le premier roi de la dynastie Chang, et 7Vy fut le pénultième. You-vang suppose que les rois qui m» trouvent mire ce» deux sont oonnus . et il veut dire que depuis Tthitnj-fang jusqu'à 7V-y . npl n’a eu le» vices du dernier roi Cheon, du inotitt nul n’aiait cet ésprit d'irréligion ni fotr otutiliHtiôo dans le vice.

TdïfeOU-CftOU ,

leurs ministres ; ceux-ci , de leur côté , s'efforcèrent d'aider le prince, et ne cherchèrent point a «edi vertir ni à contenter leurs passions; i plus forte raison n’osèrent-ils sc livrer uniquement au vin.

10. Les vassaux qui sont au delà ttu pays de la cour, les Heou * , les Tien , les Nah , les Ouéi , les chefs de ces vassaux, les mandarins du district delà cour, les chefs de ceux qui étaient en dtargfe , les mandarins de tous les ordres, les ouvriers et les artisans , les grands et le peuple , ceux qui demeuraient dans les villages faisaient tous leur devoir. Ils ne se livraient pas au vin, ne perdaient point leur temps, ne songeaient qu’à servir leur princè, à publier ses vertus , et à seconder les travaux de ceux qui occupaient les premières places ; et par là ils ne travaillaient que pour les intérêts du souverain.

Tl. J’ai su que le successeur de tout de sages rois ne songeait qu’à satisfaire sa passion pour le vin. Il donna au peuple l’exemple d’un mauvais gouvernement ; tout le monde se plaignit de hxi , et loin de se corriger, il se livra sans règle et sans mesure à toutes sortes de débauches. L’amour du plaisir et de la promenade lui faisait oublier son rang et la majesté royale. Il faisait gémir et maltraitait le peuple, sans penser à se corriger; il ne cherchait que les occasions de boire et de se divertir; d’ailleurs il était d’un caractère trop vif, cruel, et il necraignait point la mort. Quand il commettait tant de crimes dam la courde la dynastie de Chang , il n’était nullement touché de la ruine de sa famille , ni de celle de son royaume; il ne faisait pas monter au ciel l’odeur de la vertu dans les sacrifices; le ciel n'entendait que les plaintes et les murmures des peuples , et ne sentait que l’odeur d’une troupe de débauchés et de gens plongés dans le vin ; c’est pourquoi le ciel a détruit la dynastie Yn *. Si l’amour excessif du plaisir attira la haine du ciel , et si les crimes commis par le peuple hâtèrent la ruine entière de l’État , on ne peut point dire que le ciel ait traité injustement cette dynastie.

1 2. Le roi dit : Prince, je ne vous entretiendrai pas longtemps sur ce sujet. Vous Savez que les anciens ont dit les paroles suivantes : Ce nest pas l’éau qui doit vous servir de miroir, c’est le peuple*. La dy-

Heou, les iujr.™,]» m A-™ cik,^j Ouei, étalent de» titre» de divers vassaux.

* On peut remarquer que Ce passage du Chmt-Mng sert à faire connaître llrréllgion du roi Cbeou, et te respect qu’on doit avcflr pour le ciel. On a remarqué de même qu’on s'efet fort attaehé A faire voir rirréligkm die Âïe, dernier fol de ta dynastie de Hia.

* Void le texte de ce proverbe ancien si remarquable, que

l’on ne médite pas assez : ijjjï:

jin trou iu chou f km ; thang i u min kit* ; littéralement : Ut homme • ne doivent pat prendrr , l’eau pour miroir; il t doivent prendre te peuple pour mt- •<nr. (G. P.)

Digitizecf by (jOOgle

PART. IV, CI1A-P. AJ, Tse-tsai.

nastie Yn a perdu le royaume, voilà le miroir sur lequel nous dévoua jeter les yeux, pour examiner ce que nous devons faire, selon' les circonstances du temps.

13. Écoutez encore ceque j‘ai à vousdire : Faites en sorte que les grands officiers de Yn, les vassaux, les Heou , les Tien, les Nan , les Ouei , ne soient pas adonnés au vin : à plus forte raison devez-vous tâcher d'obtenir la même chose du grand historien { Tal-sse') et de l’historien de l’intérieur (.Vef-sse], avec qui vous agissez familièrement; de vos grands et des principaux mandarins de votre cour. Vous devez avoir encore plus de soin de détourner du vin ceux qui sont près de vous pour vous aider, tels que celui qui devant vous exhorte les autres à la vertu et celui qui a l’intendance des affaires. Vous devez être encore plus exact à détourner de la passion du vin le Ki-fou», qui doit réprimer ceux qui n’obéissent point aux princes; le Nong-fou, qui, selon l’équité, conserve le peuple; et le Hoog-fou, qui détermine les bornes des terres de chacun. Ces trois grands mandarins, qui sont toujours à vos côtés , doivent éviter les excès du vip, et vous devez, à plus forte raison, les éviter vous-même.

14. Si on vieqt vous donner avis qu’il y a des gens qui sont attroupés pour boire, ne pardonnez pas cette faute; faites prendre les coupables, faitesles lier et conduire à Tcheou3 ; je les ferai punir.

15. Mais abstenez-vous de condamner 4 ceux des mandarins de Yn qui , suivant de mauvais exemples, se sont livrés au vin faites-leur donner de l’instruction.

16. S’ils profitent de ces instructions, je les récompenserai avec éclat; mais s’ils n’en profitent pas, je n’aurai aucune compassion d’eux; je les mettrai au nombre de ceux qu’il faut condamner, puisqu'ils ne se corrigent pas.

17. Le roi dit : Souvenez-vous toujours des ordres que je viens de vous donner. Prince, si vous ne savez pas diriger vos ministres , le peuple aimera le vin.

1 La vraie idée qu’on doit attacher aux noms d« ancienne» chargr* est très-difficile a fixer, Mirt-ml quand il n’y a pue de textes ancien» qui déterminent celle idée. Le 7ai-.SK* axait ftoin de rhi&loirc; mais cet oflicier était bien plu» considérable qu’aujourd’hul; il pr&fidait à l’astronomie et conservait lm livres qui contenaient les maximes et Les cérémonie» pour la religion, pour les mœurs et le gouvernement. Le .YoNi-cAe ou i\ei-ue avait sans doute une charge qui dépendait de celle du Taf-eAeou Tal+e.

1 Les emploi» de Ki-fou, .Y ong-fou, llong-fon , sont Ici expliqués dans le texte. Ces mêmes emplois seront désignés ailleurs par d’autres noms-

Tcheou était la cour de Vou-vang, dans le Clum-sl.

,X Ft*

« Le caractère cAn, condamner, signifie faire le

procès ; il signifie ordinairement tuer, faire mourir ; mais dans le Chou-king, quand il s’ngH des proce» criminel» , ce caractère chu signifie souvent faire le procès, condamner, léger, infliger une peine , quoique cette peine ne soit pas celle de morL