CHAPITRE XII

INTTTCLÉ

g fifr TCHAO-KAO.

SOMMAIRE

Le Ulrcdececliapitresignificarijdonnéjpar Tchao-kong, qui avait la dignité de Tai-pao. On a déjà parlé de ce ministre dans le chapitre Kin-tcug. C'est au roi Tcliingvang que sont adressés ces avis. Ce chapitre est dans les deux textes.

rcüUTG-VABG. Kantf-inu, mu, ioT»;Tsou-cbou, tou. looa.avant J.C.

1. Le trente-deuxième ■jour du cycle, qui est le sixième après le jour de la pleine lune3 du second mois, le roi partit le matin de Tclieou * et alla à Kong.

2. Le grand conservateur du royaume [ Tal-pao ] partit aussi avant Tcheou-kong , afin d'examiner l'endroit que l’on avait choisi pour habiter. Le quarante-troisième jour * du cycle, au matin, fut le troisième jour de la troisième lune ; trois jours après, ou le quarante-cinquième du cycle6 , au matin , le grand conservateur arriva à Lo 7. Ils se servirent

* L'empire du milieu ; c'est ainsi qu'on nomme la Chine.

* Nommé tj-ouei.

■ II s'agit ici de lunes nu mois lunaires dans la forme du calendrier de la dynastie de Tcheou. Dans ce calendrier, le solstice d'hiver devait toujours être dans la première lune. Le* caractères cycliques de ce premier paragraphe peuvent donner l'année dont il s'agit , et ces caractères ne conviennent qu'a l'an iooh avant J. C. Le dix-huitième Janvier julien de celte année fut le jour de la pleine lune à la Chine, et, selon le méthode pour les Jours chinois, le 18 Janvier s'appelait Ki-tcheou, ou 28 dans le cycle chinois. Le jour Y-ouei, ou Ironie-deuxième du cycle, fut donc le vingt -quatrième Janvier; c'est de ce Jour Y-ouei dont on parle. Il est facile de voir les autres jours Juliens qui répondent aux Jours chinois de Pan I09H. Le calcul du lieu du soleil cl de la lune fait voir que le dix-huitième Janvier fut la pleine lune de la seconde loue dans le calendrier de la dynastie de Tcheou.

* Tcheou et Fong sont dans le district de Si-gnn-fou.

» Nommé Ping-ou.

* Nommé f'ou-chin.

» Lo. rivière du Ho-nan ; c'est aussi le lieu ou est aqjour- 'l'hoi »• ville de lto nau-|ou.

des sorts * pour examiner cette demeure; après cet examen , ils en dressèrent un plan.

3. Le troisième jour suivant, le quarante-septième du cycle *, le grand conservateur lit travailler le peuple de la dynastie Yn, pour tracer les différents endroits de la ville , au nord de la rivière Lo,et cinq jours après, le cinquante-unième du cycle 3, la ville fut tracée.

4. Le lendemain, cinquante-deuxième du cycle », nu matin, Tcheou-kong s arriva, examina le plan et les dimensions de la nouvelle ville , et en lit le tour.

5. Le troisième jour après 6, cinquante-quatrième du cycle, on se servit dans le sacrifice Kiao : de deux bœufs , et le lendemain, cinquante-cinquième du cycle •, dans le sacrifice à l’esprit de la terre [CAe?, fait àja nouvelle ville, on se servit d’un bœuf, d’une brebis et d’un cochon pour le sacrifice.

C. Le septième jour ou le premier du cycle 9, nu matin , Tcheou-kong fit publier un écrit contenant des ordres pour les grands de Yn, les Heou, les Tien, les Nan et les chefs des vassaux.

7. Après la publication de ces ordres, les peuples de Yn furent encouragés à bien servir.

8. Ensuite le grand conservateur conduisit le chef des vassaux , et étant sorti , il prit les présents, qui consistaient en étoffes et en soieries ; il rentra , et les remit à Tcheou-kong, en disant : Nous nous prosternons à terre , et nous offrons ces présents au roi et à Tcbeou-kong. A l’egard de ce qui doit être publié aux peuples de Yn, c’est l’affaire de ceux qui en ont été chargés.

9. L’auguste ciel et souverain Seigneur (Changti) a ôté l’empire de Yn à son fils héritier lo ; c’est pour cela , prince , que vous êtes aujourd'hui sur le trône. A la vue d’un événement si heureux (pour

1 C*n i souvent parlé du Pou.

* Nommé Keng-su.

1 Nommé Kia-yn.

4 Nommé Y-mao.

» Tr.H<ou-kong était frère du roi Vou-vang, et régent de l’empire.

* Nommé Ting se.

JUif

1 On parle Ici des sacrifices dans le Kiao et dans le

Che. Ta! déjà dit que Confucius déclare que ces sacrifices Kiao et Che sont pour honorer le Chang-U; aussi quand ou dit que le A'taoest le temple du ciel, le Che le temple de la terre , selon Confucius , c'est le temple du maître du ciel et de la terre ; dans le Kiao et dans le Che , on honore ce souverain maître Chang-ll. [Tsal-chin dit que le Kiao est un sacrifice au ciel et a la terre; c’est pourquoi ou y emploie deux Ixeuf». \r. père Cauhil avait bien traduit le terme deux qui

se trouve dan» le texte — J-- . nieou en Ih ; mais Degui-

gnes a corrigé et a mis de, si toutefois ce n’est pas une faute d'impression.] (G. P.)

* Nommé f ou-ou.

* Nommé Kiu-lte.

»• fs Ji t heritier est If dernier roi de la dynastie Va. Ce paragraphe est le commencement d'un beau place! adressé

par Tcli, Hj-knng an roi Tchlng-vaug.

PART IV, CîïAP.

vous), et si malheureux (pour le roi de Yn), peuton ne pas être pénétré d’une crainte respectueuse?

10. Le ciel a privé pour toujours de son mandat souverain la dynastie de Yn ; les anciens et vertueux rois • de cette dynastie sont dans le ciel; mais parce que leur successeur a obligé les sages de son royaume de se tenir cachés, et qu’il a maltraité les peuples, ses sujets ont pris leurs femmes et leurs enfants , et, en les embrassant, en les encourageant, ils ont invoqué le ciel; ils ont voulu prendre la fuite, mais on s’est saisi de ces malheureux. Hélas! le ciel a eu compassion des peuples des quatre parties du monde ; c’est par amour pour ceux qui souffraieut , qu’il a remis son mandat entre les mains de ceux qui avaient de la vertu ; prince , songez donc à la pratiquer.

U. Jetez les yeux sur la dynastie de Hia; tant que le ciel l'a dirigée et protégée comme un (ils obéissant, les rois de cette dynastie ont respecté et suivi exactement les ordres et les intentions du ciel ; cependant elle a été détruite dans la suite : examinez ce qui s’est passé dans celle de Yn; le ciel la dirigea et la protégea également ; alors on vit des rois de cette dynastie qui obéissaient avec respect aux ordres du ciel ; aujourd’hui elle est entièrement détruite.

12. Prince, qui, dans un âge fort tendre, êtes sur le trône de votre père , ne rejetez pas les avis des vieillards; comme ils sont parfaitement instruits des talents et de la vertu de nos prédécesseurs , leurs vues sont conformes à ce que conseille le ciel.

13. Quoique jeune , vous êtes le filrhéritier ; si vous pouvez rendre le peuple tranquille et le faire vivre dans l’union, vous serez heureux; redoutez l’indolence et la paresse, et pensez avec crainte aux périls où un peuple peut vous exposer.

14. Venez, prince, au centre de l’empire », continuer la mission de vos prédécesseurs qui leur fut donnée par le souverain Seigneur (Chang-ti); acquittez-vous par vous-même des devoirs de votre état. Tan 5 a dit : La ville étant construite, le prince fera avec respect * les offrandes et les cérémonies aux esprits supérieurs et inférieurs, et sera uni à l’august#ciel; il pourra gouverner dans le milieu 5. Prince, voilà les paroles de Tan : si vous affermissez votre royaume , et si vous gouvernez sagement les peuples, vous serez heureux.