Ü & KOU-MING

SOMMAIRE

Ce chapitre contient le détail de la mort de Tching vaug, 6on testament et ses funérailles. Kou-ming signifie ordre de celui qui est pris de mourir: on y parle de l’installation de Kang-vaug. Le père Gaubil , à l’occasion de la multitude des noms d'instruments, d'habits , d'armes, etc., dit que si tous les chapitres du Chou-kingen étaient remplis comme celui-ci, il ue l’aurait pas traduit, A cause do la difficulté de rendre tous ce* termes. Il dit qu’i] les a fait répondre, autant qu'il a pu , aux termes français. Ce chapitre .est dans les deux textes ; mais dans le nouveau texte il n’en fait qu’un avec le suivant. Tr.Hnro-TAiro.Kang-mo, nu. ioto ; Tsou-chou. ion, «00a, avant J. C

1 . Au jour de la pleine lune du quatrième mois , le roi se trouva très-mal

2. Au premier jour du cycle*, le roi se lava les mains et Je visage; ceux qui étaient auprès de lui

* Le caractère Kou signifie tm homme sur le point

de mourir; et le caractère min y veut dire ordre; c'cslà-dlre ordre ou volonté testamentaire. (G. P.)

* Le caractère que Je traduis, se trouva très-mal, ►iguilie à la rigueur, fut sans joie, fut triste; mais on veut dire qu’il fut A l'extrémité.

* On peut sépara la date au premier Jour du cycle ou au jour Kia-tse , des mots suivants, et dire que cVtait le jeur kia-tse. c’est-à-dire, qn’on peut expliquer que Ipjour de la pleinrlune fut le Jour Kia-tse, ou premier du cycle. La pleine lune est désignée , dans le texte précédent, pur deux caractère» qui veulent dire liltëralrinrnl commrnct'meut d'nbsrunle et de noirceur. On divisait le temps «l'une lune en blanc rien noir, ou en clairet en ohscor. Lieou-hin, qui vivait quelques années avant J. C., H Pou-kou , historien qui n<nl-*aii soixante eldixou quatre-vingts an* après J. C., mettent l'année «le la mort de Tching-vang l’an 1079 avant J. C. ,ct le font regner trenle-sepi ans. L’hisluirc Tong-kien kang-mou nsuh I en ces deux points J.ieou-hht et Paa-kou. Ceux-ci ajoutent que cette année de la mortdeTrhing-vang, au Jonr Keng-su, quarante-septième du cycle, fut la nouvelle lune de la quatrième lune du calendrier «le Tcheou, et qu'au Jour Kia-tse fut la pleine lune; lia dleut le chapitra Kou-ming. L'année

pour le servir lui mirent le bonnet nommé mfen* et l'habillement; alors ce prince s’appuya sur une petite table faite de pierres précieuses.

3. Il appela Chi, qui était grand conservateur», et les grands vassaux1 des royaumes de Joui y de Tong, de Pi f de Ouel et de Mao; il Qt venir encore le gardien de la porte du palais *, le vassal HouffAmMechefdes mandarins, et tous ceux qui étaient chargés des affaires.

4. Le roi dit : Hélas! ma maladie est mortelle; je sens que mon mal augmente continuellement; dans la crainte de ne pouvoir plus vous déclarer par la suite ma volonté, je vais vous instruire de mes ordres.

5. Les rois mes prédécesseurs, Ven-vang et Vouvang, ont fait briller partout l’éclat de leur vertu; ils ont été très-attentifs à procurer au peuple tout ce qui peut conserver la vie ; ils ont eu soin d'instruire chacun des devoirs de son état, et ils ont si bien réussi , que tous ont été dociles à leurs instructions ; cela a été connu des peuples de Yn, et tout l'empire a été soumis à notre famille.

6. Ensuite , malgré mon peu d’expérience , je leuir succédai ; mais ce ne fut pas sans crainte ni sans respect que je me vis chargé par le ciel d’une mission si périlleuse : j’ai donc continué à faire observer les instructions de Ven-vang et de Vou-vang, et je n’ai jamais osé les changer ni les transgresser.

7. Aujourd'hui le ciel m’afflige d'une grande maladie6 ; je ne puis me lever, et à peine me reste-t-il

1070, le Jour Keng-su fût le 28 février Julien ; mai» In pleine lune fut plusieurs Jour» après ; or le 14 mars fut le Jour Kiatse , et la pleine lune ne fut que quelque» Jours après. (>» «leux auteurs ont donc fait un faux calcul, fondé sor leurs faux principes du mouv«>inent lunaire et solaire et du retour de la période de soixante-seize ans. L'an loea rat l'an de la mort de Tcldng-vang; le 10 mars Julien fut le Jour Kia-tse, et le Jour de la pleine lune au matin a la Chine. la» lieu du soleil fait voir que ce fut la quatrième lune du calendrier de Tcheou, puisque dans le cour» de cette lune Péqulnoxe arriva.

1 Nommé jWmm*. (Voyez le* planches qui accompagnent la première édit.)

'±\\ K Tal-pao, était Tchaokoog , qui était aussi appelé Chi.

■» Les \asaaux de Pi et de Mao sont traités de Kong ; ce qui fait voir qu'ils étaient les trois Kong doDt il est parlé dans le chapitre Tcheou-kouan. l*. prince de Ouel était Kong , dont ou a parlé au chapitre Kang-kao. Les tributaires de Joui et de Tong ont le litre de Pe , c’est-a-dire, qu’ils étaient chef» de plusieurs autres vassaux.

4 |il]7 Se-chi; c’était un autre grand, qui gardait

la porte du palais.

Hou-tchin ; c’est le grand appelé Hou-pen

du chapitre Tcheou-kouan.

« Le père Couplet parle an long de ce testament de Tchingvang; il y a ajouté rinlrrprel.t'.lnn d’un fameux auteur ap p«*lë Tchang, qui fut minlstiv <’u royaume du temps de la dynastie des Ming. Ce père suit la rtironnhxgie du Tong-kieukang-mou pour le temps de Tcliing-xnug; et le nomèrî de IU77 est uue faute d’impression; il faut lire 107^, comme il l’a mi» «lans la chronologie. L’Age de Tching-vang, ni la durée de son règne, ne sont dan» le texte du Chou-king; ce août les auteurs des Han qui les ont rapporte*. (Couplet, jrratn. Deelar , pag. txxix et LXU .)

CHOlf-KlNG, Tciieou-chou,

un souffle de vie. Je vous ordonne de veiller avec soin à la conservation de Tchao, mon fils héritier; qu’il sache résister à toutes les difficultés.

8. Qu'il traite bien ceux qui viennent de loin , qu'il instruise ceux qui sont auprès de sa personne » qu’il entretienne la paix dans tous les royaumes , grands et petits.

9. C’est par l’autorité et par le bon exemple qu’il faut gouverner les inférieurs ; vous ne sauriez être assez attentifs à faire en sorte que, dès le commencement de son règne, mon Gis Tchao ne donne dans aucun vice.

10. Après que les grands eurent reçu les ordres du roi, ils se retirèrent; on détendit les rideaux* et on les emporta. l*e lendemain, second jour du cycle1, le roi mourut.

H. Alors le grand conservateur 5 ordonna à Tchong hoan et a Nan koog-mao de dire à Lou-ki , prince de Tsi * , de prendre deux hallebardiers et cent gardes pour venir hors de la porte australe audevant du prince héritier Tchao, et de le conduire daus le corps de logis qui est à l’orient ; c’est là que ce prince devait uniquement penser à pleurer la mort de son père.

12. Au quatrième jour, du cycle5, Tchao-kong fit écrire les paroles testamentaires du feu roi , et la manière dont se feraient les cérémonies.

13. Sept jours après, le dixième du cycle6, il ordonna aux mandarins de faire préparer le bois dont on aurait besoin.

14. Le mandarin appelé Tie eut soin de mettre en état l’écran sur lequel étaient représentées des haches 7 , et il tendit des rideaux ( autour du troue ).

15. Vis-à-vis la porte tournée vers le sud, on étendit trois rangs de nattes appelées mie » ; la couleur des bords était mêlée de blanc et de noir; on plaça la petite table faite de pierres précieuses.

16. Devant l’appartement occidental, tourné vers l’orient, on étendit également trois rangs de nattes nommées 7ï», dont les bords étaient faits de pic-

* Le* rideaux dont U s’agit étaient autour du 1U d’où le roi harangua les grands; c’étaient des rideaux de parade mi» exprès pour «Me cérémonie.

» Ce jour est nommé ï-icheou , second du cycle : le 16 mars toM fut, i» la Chine, Kia-U r, ou premier du cycle ; le roi Tching-vang mourut donc le 17 mars.

» Tai-pao ; r 'était Tchao-kong. (C'était le régent du royaume pendant le grand deuil du nouveau roi, qui durait trois ans.)

« Dans le than-tong.

» Le Jour Ting-mao, luatrième du cycle, fut le 19 mars nu», et le Jour Kouei ytou, dixième du c>de, fut le de

^^ans ce texte , Tchao-kong porte le titre de Pe-ntang.

t Ot écran ou paravent était haut de huit pieds , cl il Hait «tu vert d’une étoffe de iule rouge , sur laquelle étalent représente*» des haches , symboles de la puissance n>> ale

* Elles étaient faite* de bambou ooupé en long.

* Faite» de jour.

ces de soies de diverses couleurs , et on plaça une petite table1 faite de coquillages.

17. Devant l’appartement oriental , tourné vers l’occident , on étendit encore trois rangs de natte? appelées fong, dont les bords étaient de soie He plusieurs couleurs; on y mit une petite table faite de pierres précieuses très-bien taillées.

18. Devant un appartement séparé , à l’occident, on étendit, vers le sud, trois rangs de nattes appelées Sun*t dont les bords étaient de soie noire; on plaça une petite table vernissée.

19. On rangea les cinq sortes de pierres précieuses, et ce qui était de plus rare, l’épée , dont le fourreau était decouleur de chair ; le livredes grands documents3 : les pierres précieuses , appelées Hong pi et Yuen-yen, furent rangées dans l'appartement occidental *, qui était à côté; on mit dans l’appartement, du côté opposé, les pierres précieuses appelées Ta- g u et ) -yu 5 , le Tien-kieou 6 et le //otouT, dans un autre appartement, à l’occident, on

* • Le* petite* tables dont on parle ici servaient au roi pour les audiences. Le Chi, ou celui qui représentait le roi mort, s'appuyait sur une de ce* tables comme le roi, suivant quelques interprète».

* Le* nattes appelée* Fung et Sun étaient faite* de bourgeons de bambous.

3 11 serait important de Ravoir quels étaient ce* instrumenta et ce livre des grands documents : était-ce l’histoire de l’empire, ou quelque livre de religion ou de morale, ou l’un et l’autre? Dan* h-* documents étaient peut-être 1rs explications de* Koua , de YY-ktng , données par Ven-vang et par Tcheou-kong. Os deux prince» ont représenté l’état de l’empire dp leur temp», et surtout la vraie cause de la perte de la dy il asile de Chang. Os explications de Yeo-tang el de Tcheou-kong , Jointes aux interprétations de Confucius , sont un ouvrage très-important, mais très-difficile dans beaucoup d'endroila. [Selon l<* commentateur TcHOU-fll, l'expression

chinoise jjj:

lu-hiun , grand document , grand en-

teignvment , désigne le livre ou l’histoire des trois auguste* souveraineté* r du ciel , de la terre et de l’homme ), el celle des cinq empereurs ; d’ou ii résulterait qu'il existait déjà de* livres nvaol le Lhou-king , et que ce* livres désigné* ici renfermaient l’histoire de ces temps très-reculés , que nous avons nommés ailleurs antéhittarique$.\ (G. P.)

* Une ligure exacte de la disposition de» hütimeuU du palais de Tching-vang ne serait point inutile ; depuis longtemps on a envoyé en France de ce* sorte» de ligures; mai* je ne sais de quel temp» elles sont ; je ne les crois pas ancienne*.

s Han. îjj, 3».

Y-gu, Y est le caractère d’étranger :

ces pierre» avaient sans doute été données en tribut ou eu présent par des étranger».

* Les Interprètes mettent au nombre de* pierres précieuses

Tien-kieou; mais Je crois qu'on parle d'un

Tien-kieou, qui veut dire sphère, globe célesle, ou autre chose, pour représenter le mouvement des autre». Dans le Chun-tien, on a vu que CAirn lit un globe , ou une sphère, ou un instrument pour obaerver et représenter le mouvement des astre» ; il s’agit sans doute ici de quelque* instruments semblables.

5 Lp Un- t«u est une figure ancienne attribuée A Fo-hi ; c'est là sans doute qu’il faut chercher la vraie origine des figure* du livre Y-kimj , Je veux dire de» Ko un, c’est-à-dire, des premiers principe, de l’écriture chinoise. Pour ce qui regarde les autre» figures qui représentent Ir» divers» disposition» des Koua. la plupart sont Ires-nouvelle*. Ceux qui ont écrit sur le livre Y-king , n’oul pas manqué de parler au long de

PART. IV, CH AP. XXII, Kou-kinq.

plaça les habits appelés Yn\ destinés aux danses: les grands coquillages et le tambour * appelé Fenkou ; dans un autre appartement oriental, on mit la lance appelée Tout, l’arc appelé Ho et les flèches nommées Tchouï , faites de bambous.

20. Le grand char orné de pierres précieuses fut mis près de l’escalier des hôtes 3; ce char était tourné vers le sud. Un autre char, destiné à conduire le premier, fut placé auprès de l’escalier de celui qui attend les hôtes ; il était aussi tourné vers le sud : le char de devant fut placé auprès de l’appartement latéral de la gauche, et les chars de derrière 4, auprès de l’appartement latéral de la droite.

2t. Deux mandarins, couverts d’un bonnet rouge foncé*, et tenant une hallebarde à trois têtes, étaient debout au dedans de la porte de la grande salle 6 ; quatre mandarins couverts d’un bonnet de peau de faon 7, et présentant la pointe de leurs hallebardes , étaient debout à côté des salles de l’escalier de l’ouest et de l’est, et se répondaient les uns aux autres. A la salle de l’est et de l'ouest était un grand mandarin couvert de son bonnet de cérémonie, et tenant en main une hache; sur l’escalier oriental était un autre grand mandarin couvert de son bonnet, et armé d’une pique; sur l'escalier occidental était encore un grand, couvert de son

cette Apure Ho- tou, qui signifie fltnii figura, ou ligure «ortie du fleuve.

• y* était un pav» où l’on avait réglé ce qui concerne les danses.

i La' tambour, les flèches, ta lance, etc., étalent de* choses qui avaient appartenu aux ancien» rois. Leur antiquité était connue sans doute du temps de Tching-vang; aujourd’hui on ne peut faire que des conjectures.

-» la** princes vassaux qui venaient il la cour étalent appelés hôtes, et il y avait un grand .officier chargé de le» traiter cl d'avoir soin de ce qui le» regardait. C’est encore la coutume de faire voir, dan» ces cérémonies de» funérailles , le même train et l’équipage que le vivant avait; c’est pour cela que dan» ce paragraphe et le» autre», on dit qu'on exposa à la vue de tout le monde les plus belles choses qui avalent été a l’usage de Tching-vnng. L’honneur qu’on rend aux morts doit se rendre comme s’il» étaient vivants; voilà la grande maxime chinoise.

♦ (On parie ici de cinq char» : le grand Ta-lou, qui était de pierreries ; le Tchoui-hu, qui était d’or; le chariot de devant, qui était de bois; le» chariots de derrière, au nombre de deux , l’un nommé Siang-lou, ou chariot peint , et l’autre Ke-lou , ou chariot sculpte.] (Voyez la figure du grand char

nommé * tft Ta-lou , dans notre Description de ta Chine, 1. 1, pl. 36.) (G. P.)

» Nommé Tsto-pien ; la politesse chinoise de-

mande qu’on ait la tête couverte. (Voyez la forme de ces différents bonnets, ouvrage cité, pl. 36.] (G. P.)

* La grande salle ou était la tablette ou représenlatlon de Tching-vaug, regardait le sud; à côté est et ouest étaient deux appariements ou salles moins élevée», mais toujours vers le sud. A l'est était un bâtiment tourné vers l'ouest, et à l'ouest était un bâtiment tourné vers IV. t; ors bâtiments formaient une cour, dont l’entrée regardait le sud ; pour entrer dans cette cour, il fallait sans doute passer par d'autres cours, dont la grande entrée était au sud.

1 Nommé ^ JCi-pien. On volt encore de ces figure» de bonnets , arcs , flèche» . chars , etc. : Je ne sais si ««es

ioot anciennes

bonnet, et armé d'une pique à quatre pointes; un autre , couvert de son bonnet , et armé d'une pique très-pointue, paraissait debout sur le petit escalier, à côté de celui de l'orient.

22. Le roi , couvert d'un bonnet de toile de chanvre * , vêtu d'habits de différentes couleurs, monta l'escalier des hôtes; les grands et les princes vassaux , avec des bonnets de toile de chanvre et des habits noirs, vinrent au-devant de lui; chacun alla à son poste, et s’y tint debout.

23. Legrand conservateur [Tal-pao], le grand historien de l'empire [Tal-tte], l'intendant des rites et cérémonies [ Tal Uang ‘ ] , étaient tous couverts d'un bonnet de chanvre, mais habillés de rouge; le régentdu royaume et l’intendant des cérémonies montèrent l'escalier de ce:ui qui traite les

hôtes ; le régent d u roya urne 3 porta t entre ses ma ins

le grand Kouei t, et le tenait élevé en haut; l'intendant des cérémonies portait élevées en haut la coupe et la pierre précieuse ; le grand historien monta sur l'escalier des hôtes, et remit au roi le testament qui était écrit.

24. Il dit : Notre auguste prince, appuyé sur la petite table de pierres précieuses , a déclaré ses der nières volontés; il vous ordonne île suivre les instructions de vos ancêtres , de veiller avec soin sur le royaume de Tcheou, d’observer les grandes règles * de maintenir la paix et les bonnes mœurs dans le royaume , et enfin d’imiter et de publier les belles actions et les instructions de Ven-vang et de Vou-vang.

25. Le roi se prosterna plusieurs fois, se leva et répondit : Tout incapable que je suis, me voilà chargé du gouvernement du royaume; je crains et je respeete l'autorité du ciel.

20. Ensuite le roi prit la coupe et la pierre précieuse, fit trois fois la révérence s, versa trois foi, du vin à terre, et en offrit trois fois ; alors le maître des cérémonies répondit : C’est bien c.

' U raest le nouveau roi Kang-vang tils de Tchiog-vang

• U Tai-sse était l'historien de l'empire; le

r‘(- Itong était le chef des rite».

c’était le régent du royaume durant le grand deuil du roi; il devait remettre au roi la pierre précieuse au moment qu'il lierait installé; et ce n’est pas en qualitéde Tai-pao que Tchao-kong était régent du royaume, mais en qualité de Ttong-lsai.

4 Le grand rjt* Kouei était une pierre précieaie a l'usage du roi.

• Ou les lois cfinstitutiws selon le commentaire. (G. P. )

5 A la représentation de son père mort.

• Le caractère Hiang signifie prendre plaisir à accepter; c’est le sens littéral. Dans le chapitre Y-Ui, on a vu qu'il y a dans les cérémonies aux mort» des expressions métaphoriques, Hiang est clairement de ce genre, si ou l’applique à la représentation. Le maître de» cérémonie» orj le Chang-lsong disait Hiang, c'est-à-dire, «i le mort visait,

CHOU-KINO, Tcheou-cuou,

27. Le grand conservateur prit la coupe, descendit, se lava les mains, prit une autre coupe, la plaça dans le vase appelé Tchang , et lit la cérémonie, en avertissant 1 : il donna ensuite la coupe à un des maîtres des rérernouies , et salua »; le roi lui rendit le salut i.

28. Alors le. grand conservateur reprenant la coupe, versa du vin à terre, s'en frotta les lèvres, revint à sa place, et après avoir donné la coupe à uu officier des cérémonies , salua ; le roi lui rendit le salut.

29. Le grand conservateur descendit de sa place, et fit retirer tout ce qui avait servi à la cérémonie; les princes vassaux sortirent par la porte de la Salle des Ancêtres et attendirent.