J £ KANG-VANG-TCH I-KAO

Le titre de ce chapitre signifie avis donnés au roi Kongrang ; il contient aussi les ordres de ce prince , fils de

il aérait content, la cérémonie est bien faite, on a gardé rt observé toutes lés régies. [ On peut encore tradnirr ce mot pa rje suis rassasié, et c'est sa signification la plus naturelle, qui a rapport au repas qu'on présente au défunt, et se rapproche davantage de l'usage de» autres peuples orientaux.]

1 Offrit la coupe a la représentation , et publia l'acte de prise de possession du royaume pour Kang-vang; c’est œ qui signifie avertir.

* La représentation.

* Â la place de son père mort , soi l que ce fût au

Chi , c'est-à-dire , à l'enfant qui représentait le mort , soit que ce fût à la tablette. C’est au Chi ou à la tablette qu’on offrait quaud on faisait la cérémonie, comme si ce Ch i ou cette tablette eût été le roL Le Chi el In tablette sont, dans leur Institution, an pur signe, une pure représentation; et supposé qu’il y ail des gens assez grossiers qui arment que l’âme des mort* soit présente sur ces représentations, Il est facile de les désabuser. Ce n’e*t pas la tablette qui s'appelle Chm-tso, ou lieu de l’esprit; c'mt le Heu uu l’on met la tablette qui s’appelle ainsi. Chin-tso veut dire lieu ou place de l'.iiue ou de l'esprit, c’est-à-dire, de la représentation ou de l'homme mort Cens de» Chinois qui croiraient, par exemple, que l’âme meurt avec le corps, ne peuvent point croire qu’elle réside sur ces tablettes ; ainsi croire que les âmes résident sur les tablettes et qu’elle» meurent, est une contradiction. On sait que souvent on fait ou l’on peut faire la cérémonie à la même personne en plusieurs endroits fort éloignés les uns des autres; il faudra donc que ceux qui feront les riTémonie» croient que la même âme est présente sur des représentations, dont l’une sera, par exemple, à Canton et l’autre a Pc-king, etc. lieux qui auraient de» sentiment, particuliers la-dessus pourraient être facilement Instruit» sur l’ancien usage el institution de» tablettes , el on peut voir làdessus les dissertation» qui se sont faite» ; au reste, on ne prétend pas autoriser des erreurs particulière» qui peuvent s'étre glissées, ni plusieurs usages Introduits, peut-être etrangers a l’essentiel delà cérémonie de» tablettes.

* Le caractère JjjjJij Miao exprime une représentation ; la salle du palais ou se faisait ta cérémonie à l'honneur de Tching-vang, s'appelle Ici Miao. K cause de cette représentaltou, U salle des ancêtres est appelée Miao. Voyez le chapitre Buts -ytcu-y-te.

Tching-vang. Ce chapitre est la continuation du précédent. Il se trouve dans les deux textes, mais dans le nouveau il est réuni au précédent , avec lequel 11 ne fait qu'un chapitre.

Kasg-vaho. kang-nio. iot«, tais ; Tsou-choa, ioot, m, avant J. C

1 . Le roi étant sorti , s’arrêta nu dedans de la porte de l’appartement du nord. Le grand conservateur ', à la tête des princes vassaux d’occident, entra par la porte qui est à gauche, et Pi-kong », à la tête des princes vassaux d’orient, entra par celle qui est à droite; on rangea les chevaux J de quatre en quatre; ils étaient de couleur qui tire sur le jaune, et le crin était teint de rouge. Les princes vassaux prenant leur Kouei * et les pièces de soie 5, les tinrent élevées entre les mains , et dirent : Nous qui sommes vos sujets , chargés de la défense du royaume 6, nous prenons la liberté de vous offrir ce qui est dans notre pays. Après ces paroles, ils firent plusieurs révérences à genoux , et le roi , successeur de l’autorité et de la vertu des rois prédécesseurs, rendit le salut.

2. Le grand conservateur et le prince de Joui i se saluèrent mutuellement en joignant les mains et eu s’inclinant légèrement , et ensuite firent la révérence à genoux, et dirent : Nous prenons la liberté de parler ainsi au fils du oiel. En considération de ce que Ven-vang et Vou-vang ont gouverné avec beaucoup de prudence et avec un cœur de père les pays occidentaux #, l’auguste ciel leur a donné avec éclat le royaume , après en avoir privé la dynastie de Yn; et ces deux princes 9 ont été très-soumis aux ordres du ciel.

1 Outre la charge de Tnl-pao rt de Tchoag-tsa i, ou régent du royaume, Tchao-kong avait la dignité de prince vassal ou de Kong, et était chef de» prince* vassaux de la partie occidentale.

1 Pi-kong était aussi prince vassal ou Kong, et chef des prince» de la partie orientale; il était encore Tai-te à la place de Tcheuu-kong , c’est-à-dire, un de» troi* Kong dont on parle au chapitre Tcheou-kouan.

i On ne parle pa» des autre» prêtent» que les prince» va*saux offrirent; on ne parle que des chevaux.

Kouei était celte tablette que les prince* et

les

grands mettaient devant le visage en parlant an roi.

* La pièce de soie qu'on tenait entre le» mains désignait la redevance.

• L’emploi de ces princes vassaux était de défendre le royaume avec leurs troupes ; le roi étant encore dans le deuil, rendit le salut aux princes qui étalent traité» comme hôte» . el qui ont ce titre dàns ce texte

’ Le prince de Joui est traité de

la

Pt, c'est-à-dire, éhef

de plusieurs autres princes; il avait aussi la charge de So-tou, dont on a parlé dans le chapitre Tcheou-kouan. Le texte a mi» la manière dont les deux prince» vassaux se saluèrent; œ salut consiste a joindre le» mains en se courlMint un peu.

8 Le royaume de Tcheou était dan* le Cben-si; Ven-vang

el Vou-vang furent

W -fQ*»..

ou chefs des princes de

l’ouest. Tchao-kong a* ait le titre de Ss-pc. Voyez le chapitre Si-p+kan-lL

* Ou voit qu’on exhorte Kang-vang à honorer et à respecter le ciel , el qu’on le fait ressouvenir que le ciel est maître et souverain des royaume» , qu’il doune et qu’il ôte quand il le Juge à propos.

PART. IV, CHAP. XXIV, Pi-ming.

8. Vous venez de prendre possession du royaume; imitez leurs actions , récompensez et punissez à propos, procurez le bonheur et le repos à vos descendants: voilà ce que vous devez avoir soigneusement en vue ; tenez toujours en bon état vos six corps de troupes , et conservez ce royaume que vos ancêtres ont obtenu avec tant de peine.

4. Alors le roi leur parla ainsi : O vous qui êtes les principaux chefs * de tous les royaumes, voici ce que Tchao vous répond :

5. Les rois mes prédécesseurs Ven-rang* et Vouvang pensaient plus à récompenser qu'à punir; leur libéralité s'étendait partout; leur gouvernement était sans défaut, et fondé sur la droiture : voilà ce qui les rendit si illustres dans tout l'empire. Leurs mandarins, intrépides comme des ours, étaient en même temps sincères et fidèles; ils ne pensaient qu’à servir et défendre la famille royale; c’est pour cela que ces princes reçurent le mandat du souverain Seigneur (Chang-ti) 1 * 3, et que l’auguste ciel (Hoang-tien ) approuvant leur conduite , leur donna autorité sur tout l’empire.

6. Ils ont créé des princes vassaux * , afin que ceux-ci défendissent le royaume de leurs successeurs. Vous qui êtes mes ondes paternels s, pensez que vous , vos pères et vos aïeux ont été sujets des rois mes prédécesseurs, et qu’ils ont maintenu la paix. Votre corps est éloigné de la cour, mais votre cœur y doit être; partagez avec moi le travail et les inquiétudes; remplissez tous les devoirs de sujets; quoique jeune, ne me couvrez pas de honte.

7. Les grands et les princes vassaux , après avoir reçu les ordres du roi, se saluèrent mutuellement les mains jointes, et se retirèrent promptement; le roi quitta le bonnet de cérémonie pour prendre le bonnet de deuil.

1 “/y ^eou> Tien, Non et Ouei,

•ont des litres de divers ordres de princes vassaux.

* On voit toujours que dans le Chou-klng la fondation du règnp de» Tclieou est attribuée A Ven-vang et a Vou-vang; mais Dilatoire plaça Vou-vang premier roi de celte dynastie.

* Le Choo-king suppose toujours que c’est le ciel ou le Chang-ti qui donne l'autorité.

* Parmi ces princes vassaux créés par Vou-vang et par Tcblng-TOug, le* uns étaient de la famille de Tchcou , d’autre» des principales familles des sujets de Tcheou , et même des descendants des rois de Chang , dr Hia, et de» rois plus anciens ; tous avaient des F.lats qui étaient tributaires du roi, et ils étaient créé» pour la défense du roivappelé Tienne. Ces princes vassaux avaient une histoire de leur famille, et plusieurs avalent des historiens en tllre. Il est difficile que tant d’ouvrages aient péri dan* l’Incendie des livres . ordonné par le roi Chi-honng. Se-ma-tslen , qui écrivait plus de cent ans avant J. C. et qui était historien de l’empire, a recueilli les mémoires qui regardent l«» familles de tous ce» princes; c’est une partie l rés -considérable de son histoire.

‘ Kang-vang appelle oncles paternel» ceux des princes qui étaieat ses vrais ondes paternels, et ceux même qui □ 'étaient que «es parent»