CHAPITRE VU

Sur le devoir de se perfectionner soi -même en pénélran t son âme de probité et de droiture.

1 . Ces paroles , se corriger soi-méme de toutes passions vicieuses consiste à donner de la droiture

« ■ Il est dit dans le King : ht tirant rendre tes intentions pure s et sincères, ils s’attachaient d'abord à perfectionner nu plus haut degré leurs connaissances morales. Il est encore dit : Les connaissances morales étant portées au plus haut degré, les intentions sont ensuite rendues pures et sincères. Or l’essence propre de l'intelligence est d’ètre éclairée ; s’il existe en elle des facultés qui ne soient pas encore développé»», alors ce sont ces facultés qui sont mises au jour par le perfectionnement des connaissances morale» ; Il doit donc y avoir des personnes qui ne prirent pas véritablement faire u»ag* de toutes leurs facultés, et qui, s’il en est ainsi , se

à son âme, veulent dire : Si l’âme est troublée par la passion de la colère, alors elle ne peut obtenir cette droiture ; si l’âine est livrée à la crainte, alors elle ne peut obtenir cette droiture ; si l’âme est agitée par la passion de la joie et du plaisir, alors elle ne peut obtenir cette droiture ; si l’âme est accablée par la douleur, alors elle ne peut obtenir cette droiture.

2. L’âme, n’étant point maîtresse d'elle-méme , on regarde et on ne voit pas; on écoute et on n’entend pas; on mange et on ne connaît point la saveur des aliments. Cela explique pourquoi l’action de se corriger soi-méme de toutes passions vicieuses consiste dans l’obligation de donner de la droiture à son âme.

Voilà le septième chapitre du Commentaire. 11 explique ce que l’on doit entendre par se corriger soi-méme de toute habitude, de fo\itcs passions vicieuses, en donnant de la droiture à son Ame '■