CHAPITRE VIII

Sur le devoir de mettre le bon ordre dans sa famille , en se perfectionnant soi-méme.

1. Ce que signifient ces mots, mettre le bon ordre dans sa famille consiste auparavant à se corriger soi-même de toutes passions vicieuses, le voici : Les hommes sont partiaux envers leurs parents et ceux qu'ils aiment; ils sont aussi partiaux, ou injustes, envers ceux qu’ils méprisent et qu’ils haïssent ; envers ceux qu’ils respectent et qu’ils révèrent , ils sont également partiaux , ou serviles ; ils sont partiaux , ou trop miséricordieux a, envers ceux qui inspirent la compassion et la pitié; ils

trompent elles-mêmes. De cette manière , quelques homme» sont éclairés par eux-mêmes, et ne font aucun effort pour devenir tels; alors ce sont ces hommes qui éclairent les autres ; en outre, ils ne oessen t pas de l'être, et ils n'aperçoivent aucun obstacle qui puisse les empêcher d'approcher de la vertu. Cesi pourquoi ce chapitre sert de développement au précédent , pour rendre cette vérité évidente. Ensuite II y aura à examiner le commencement et la lin de l'usage des faculté» , et à établir que leur ordre ne peut pas être troublé, et que leurs opérations ne peuvent pas manquer de se manifester. C’est ainsi que le philosophe raisonne. » (TanotMH.)

1 Ce chapitre sc rattache aussi au précédent, afin d’en Iîpt le sens a celui du chapitre suivant. Or, >es intentions étant rendues pure» et sincères , alors la vérité e*t sans mélange d’erreur, le bien sans mélange de mal , et l'on possède véritablement la vertu. Ce qui peut la cousrrver dans l'homme, c’est le cœur ou la faculté intelligente dont il est doué pour dompter ou maintenir son corps. Quelques-uns ne savent-ils pas seulement rendre leurs intentions pures et sincères, sans pouvoir examiner soigneusement les facultés du l'intelligence qui sait les conserver telles? alors ils ne possèdent pas encore la vérité intérieurement , et ils doivent continuer a améliorer, a perfectionner leurs personnes.

Depuis ce chapitre Jusqu’à la fin, tout est parfaitement conforme aux ancienues éditions. (Tcnoc-Hl.)

* C'est le sens que donnent les commeutaleurs chinois. V Explication du Kiang-i-pi-tchi dit : « Envers les hommes qui sont dans la peine et la misère . qui sont épuisés par la souffrance, quelques-uns s'abandonnent à une excessive indulgence, et ils sont partiaux. »

LA GRANDE ETUDE

seul aussi partiaux, ou hautains envers ceux qu'ils traitent avec supériorité. C’est pourquoi , aimer et reconnaître les défauts de ceux que l'on aime; haïr et reconnaître les bonnes qualités de ceux que l’on hait, est une chose bien rare sous le ciel *.

2. De là vient le proverbe qui dit : Les pères tie veulent pas reconnaître les défauts de leurs enfants, et lès laboureurs , la fertilité de leurs ferres.

S. Cela prouve qu’un homme qui ne s’est pas corrigé lui-méme de ses penchants injustes est incapable de mettre le bon ordre dans sa famille.

Voilà le huitième chapitre du Commentaire. Il explique ce que l'on doit entendre par mettre le bon ordre dans sa famille, en sc corrigeant soimémQ de toute habitude, de toutes passions vicieuses.