TIEN-HOANG

On l’appelle aussi Tien-ling, c’est-à-dire, le ciel intelligent , ou T intelligence du ciel ; Tse-jun, le fils qui nourrit et embellit toutes choses ; Tchong-tien , hoang-kiun , le souverain roi au milieu du ciel. On dit qu'il naquit sur le mont f'ou-vai , c'est-à-dire, le mont qui renferme tout, hors duquel il n’y a rien; et Tchin-huen avertit que cette montagne est au sud-est, à douze mille lieues du mont Kouen-lun. L’auteur du Choui-king • veut que ce soit le mont Kouen-luu lui-même. Yong-chi , qui a fait un commentaire sur cet ancien livre , dit que les cinq Ijong et Tien-hoang en sont sortis : Tien-hoang avait le corps de serpent , ce qui se dit aussi de Ti-hoang, de Gin-hoang et de plusieurs autres. Tien-hoang est au-dessus de toutes choses ; tranquille et comme sans goût, il ne faisait rien , et les peuples se convertissaient d’eux-mêmes. On lui attribue un livre en huit chapitres, c'est l'origine des lettres. Les caractères dont se servaient les trois Hoang étaient naturels, sans aucune forme déterminée : ce n’était qu or et pierres précieuses. Iju dynastie de Tien-hoang eut treize rois de même nom » ; c'est pourquoi on les appelle frères , et on donne à ch acun d’eux dix-huit mille ans de vie ou de régné1. Le Vai-ki dit que Tien-hoang donna les noms aux dix Kan et aux douze Tchi , pour déterminer le lieu de Tannée. Ces noms ont chacun deux lettres, qu’on explique comme on peut, sans les entendre. Car comment, par exemple, concevoir que Vuefong est Kia,etc.'f Yuen-leao-fan dit que kan a le sens de kan, qui signifie le tronc d’un arbre ; c’est pourquoi les dix Kan s’appellent aussi Che-mou, les dix mères , et que Tchi, a le sens de tchi, les branches , c'est pourquoi on les appelle Che-eulltse , les douze enfants 4.

1 Choui-king est un livre ancien où l’on trouve quantilé de tradition*; mais tous les livres qui portent le nom de King ne sont pas canoniques.

* Lo-pi dit que ce nom est fan g, qui sipnlüe Pnj*rance.

» En tout deux cent trente-quatre mille ans.

* Le père Àniiot, dans la petite dissertation déjà citée, dit, d’après les Chinois : i,es Tien-hnong, ou em[M>rtuirs du ciel , gouvernèrent le monde apres Pun-kon ou Pouan-kou , le premier dex I tomme*. Ils ne se mettaient point en peine de leur

ANTERIEURS AU CHOU-KING

TI-llOANG.

On le nomme aussi Ti-Ung ou Ti-tchong , hoangkiun , c’est-à-dire, celui qui régne souverainement au milieu de la terre ; Tsc-yuen, ou le fils principe. Il y a onze rois du même nom, et ce nom est Yo , qui signiGe la montagne ; on les appelle les onze rois dragons * : ils avaient , dit Lo-pi , le visage de fille, la télé de long ou dragon , et tes pieds de cheval. Un autre auteur dit qu’ils avaient l'air de fil le , le corps de serpent , les pieds de bêles, et qu'ils sortirent du mont Long-men. On prétend que Ti-hoanq n 'est point né, et qu'il ne change point; qu'il protège et qu'il fixe toutes choses. I# Vai-ki ajoute qu'il partagea le jour et la nuit, et régla que trente jours feraient une lune. Le livre Tong-li, cité par Lo-pi , ajoute encore qu’il détermina le solstice dh iver à la onzième tune. Chacun de ces onze rois a régné ou vécu dix-huit mille ans , ce qui fait pour tous ensemble cent-quatre-vingt-dix-huitmillcans. Il y a des auteurs qui changeut le texte, et veulent qu'il n y ait que dix-huit cents ans en tout, soit pour Tien-hoang , soit pour Ti-hoang ; c’est pour tâcher de faire accorder ce nombre d’années avec la période arbitraire de Chao-kang-tsie ;ei déplus ils ne peuvent dire pourquoi les Ti-hoang , qui ne sont que onze, ont autant de durée que les Tien-hoang , qui sont treize. D’autres, pour tout le temps de ces deux Hoang , ne mettent que dix-huit mille ans; ce qui ne peut plus s’accorder avec les Hoei de Chao-kangtsie. Une preuve qu'on prétend bien que ce sont de véritables années, c’est que dans les temps les plus reculés , pour dire un an , on disait un changement de feuilles. Cela se pratique encore dans les petites îles l.ieou-kieou, qui sont situées entre le Japon et l’ile Formose».

Il faudrait mettre ici ( lin-hoang ; mais comme c'est par lui que commence le premier des dix Ai , je le renvoie au chapitre suivant.

nourriture ni de leurs % élément* , et le travail était alors inconnu. Ils exerçaient un empire absolu , et tout le monde obéirait aveuglement a leurs ordres. Ils tirent un cycle de dix el un autre de douze. Avant eux, le uoiu d'année était inconnu. IU déterminèrent les premiers le nombre des jour» qui devaient la composer. Ils lurent treize du même nom : il» étaient frères el vécurent chacun dix-huit mille an».

' Sous expliquons ordinairement le caractère Long par dragon, animal qui inspire en Europe une idée de gros serpent, et qui se prend presque toujours en mauvaise part; au lieu que citez les Chinois Long offre presque toujours une si belle idée, que c'est un de» plus beaux s>iuboles.

3 Le père Amiot, dan» la dissertation dont J'ai parlé, dit, d'apre» les* Chinois, que le» Ti-hoang, ou empereurs de la terre, succédèrent aux Tien-hoang. Ils donnèrent au soleil, a la lune et aux étoiles le nom qu'il» portent aujourd'hui. Us appelèrent les ténèbre» nuit, et la lumière, Jour, l’intervalle de trente Jour» moi*. Il» étaient onze frères de même nom , el la vie de chacun d'eux fut de dix-buil mille ans [De G ]