CHAPITRE V
1 . Le Philosophe dit Que Kong-tchi-tchang (un de ses disciples) pouvait se marier, quoiqu’il fût dans les prisons, parce qu’il n’était pas criminel; et il se maria avec la fille du Philosophe.
Le Philosophe dit à A’an-younÿ(undesesdîsciples)
notre Iraductkjo soit exacte; cependant noos ne pensons pas que l’on puisse en luire une plus fidèle.
OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES
m LE LUN- Y IJ, Ichaxg-lu>
Que si le royaume était gouverné selon les principes de la droite raison, il ne serait pas repousse des emplois publics; que si , au contraire, il n’était pas gouverné par les principes de la droite raison, il ne subirait aucun châtiment : et il le maria avec la fille de son frère aîné.
2. Le Philosophe dit Que Tseu-tsien ( un de ses disciples) était un homme d’une vertu supérieure. Si le royaume de Lou ne possédait aucun homme supérieur, où celui-ci aurait-il pris sa vertu éminente ?
3. Tseu-koung fit une question en ces termes : Que pensez-vous de moi? Le Philosophe répondit : Vous êtes un vase. — Et quel vase? reprit le disciple. — Un vase chargé d’ornements * , dit le Philosophe.
4. Quelqu'un dit que Yoimg (un des disciples de Koung-tseu ) était plein d’humanité, mais qu’il était dénué des talents de la parole. Le Philosophe dit : A quoi bon faire usage de la faculté de parler avec adresse? Les discussions de paroles que l’on a avec les hommes nous attirent souvent leur haine. Je ne sais pas s’il a les vertus de l’humanité; pourquoi m’informerais-je s’il sait parler avec adresse?
5. Le Philosophe pensait à faire donner à 7’sitiao-kal (un de ses disciples) un emploi dans le gouvernement. Ce dernier dit respectueusement a son maître : Je suis encore tout à fait incapable de comprendre parfaitement les doctrines que vous nous enseignez. Le Philosophe fut ravi de ces paroles.
6. Le Philosophe dit : La voie droite (sa doctrine) n’est point fréquentée. Si je me dispose à monter un bateau pour aller en nier, celui qui me suivra, n’est -ce pas Yeou (surnom de Tseu-lou ) ? Tseu-lou , entendant ces paroles, fut ravi de joie. Le. Philosophe dit: Y fou, vous me surpassez en force et en audace, mais non en ce qui consiste à saisir la raison des actions humaines.
7. Meng-wou-pc ( premier ministre du royaume de Lou) demanda si Tseu-lou était humain? Le Philosophe dit : Je l’ignore. Ayant répété sa demande, le Philosophe répondit : S’il s’agissait de commander les forces militaires d’un royaume de mille chars, Tseu-lou en serait capable; mais je ne sais pas quelle est son humanité.
— Et Kieottj qu’en faut-il penser? Le Philosophe dit : hieou? s’il s’agissait d’une ville de mille maisons, ou d’une famille de cejit chars, il pourrait en être le gouverneur : je ne sais pas quelle est son humanité.
— Et Tchi (un des disciples deRHOUifO-TSBU), qu’en faut-il penser? Le Philosophe dit : Tchlt
1 Vue hou- lien, ricliemont ofné, dont on faisait (IM gc pour rndlre !<• grain dans !t* temple des ancêtres. On p«*ot voir 1rs H* ai , 2'J , 33 , ( 43e planche ) des rases que l'auteur île cette UJUtbCtloa a (Ùt graver, et publier dm le rr volume de sa Description hutnrkjHe, gfxigmphiqitr. et littéraire de l’empire de lu Chine; Paris, F. Didot, IW7.
ceint d'une ceinture officielle, 'et occupant un post à la cour, serait capable, par son élocution fleuri» d’introduire et de reconduire les hôtes : je rie sa pas quelle est son humanité.
8. Le Philosophe interpella Tseu-koung , en d sant : Lequel de vous , ou de Iloel, surpasse Paut en qualités? ( Tseu-koung ) rê(>ondit avec re pect : Moi Sse, comment oserais-je espérer d’égah seulement I/oeï ? J/oei n’a besoin que d’entend: une partie d’une chose pour en comprendre de sui les dix parties ; moi Sse , d’avoir entendu cette seu partie, je ne puis en comprendre que deux.
Le Philosophe dit : Vous ne lui ressemblez pas je vous accorde que vous ne lui ressemblez pas.
9. Tsaï-yu se reposait ordinairement sur un I pendant le jour. Le Philosophe dit : Le bois pour ne peut être sculpté; un mur de boue ne peut êt blanchi ; h quoi servirait-il de réprimander Yu?
Le Philosophe dit : Dans le commencement » mes relations avec les hommes, j’écoutais leu paroles, et je croyais qu’ils s’y conformaient dai leurs actions. Maintenant, dans mes relations av les hommes, j’écoute leurs paroles, mais j’examii leurs actions. Tsal-yu a opéré en moi ce chang ment.
10. Le Philosophe dit : Je n’ai pas encore vu t homme qui filt inflexible dans ses principes. Qu»
. qu'un lui répondit avec respect : F.t CM n-l chant Le Philosophe dit : Chang est adonné au plaisi comment serait-il inflexible dans ses principe:
11. Tseu-koung dit : Ce que je ne désire pas qi les hommes me fassent, je désire également ne p le faire aux autres hommes. Le Philosophe dil Sse, vous n’avez pas encore atteint ce point de pe fection.
12. Tseu-koung dit : On peut souvent entend parler notre maître sur les qualités et les talen nécessaires pour faire un homme parfaitement di tingué ; mais il est bien rare de l’entendre discoui sur la nature de l’homme, et sur la raison célest
13. Tseu-lou avait entendu (dans les enseign ments de son maître) quelque maxime morale qu n’avait pas encore pratiquée, il craignait d’en e tendre encore de semblables.
14. Tseu-koung lit une question en ces termes Pourquoi Khoung-xcen-tseu était-il appelé letfr. ou d'une éducation distinguée ( wen)? Le Philosi plie dit : Il est intelligent, et il aime l’élude; il ) rougit pas d’interroger ses inférieurs (pour en r cevoir d’utiles informations ); c’est pour cela qu' est appelé lettré ou d’une éducation distinguée.
15. Le Philosophe dit Que Tseu-tchan (grai de l’État de Tching) possédait les qualités, i nombre de quatre, d'un homme supérieur ; ses a tions étaient empreintes de gravité et de digniten servant son supérieur, il était respectueu: dans les soins nu’il prenait pour la subsistance i
LtYRK 1 , gh. C.l OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES. IH.5
peu; le, il était plein de bienveillance et de sollicitude, dans la distribution des emplois publics, il était juste et équitable.
10. Le Philosophe dit : Ngan-ping - tchoung ( grand de l’État de Thsl ) savait se conduire parfaitement dans ses relations avec les hommes ; après un long commerce avec lui, les hommes continuaient b le respecter.
17. Le Philosophe dit : Tchang-wen-tchoung ( grand du royaume de Lou ) logea une grande tortue dans une demeure spéciale , dont les sommités représentaient des montagnes, et les poutres, des herbes mannes. Que doit-on penser de son intelligence?
18. Tseu-tchang fit une question en ces ternies: Le mandarin Tseu-tcen fut trois fois promu aux fonctions de premier ministre ( ling-yin ) , sans manifester de la joie, et il perdit par trois focs cette charge sans montrer aucuu regret. Comme ancien premier ministre, il se fit un devoir d'iustruire de ses fonctions le nouveau premier ministre. Que doit-on penser de cette conduite ? Le Philosophe dit Qu'elle fut droite et parfaitement honorable. (Le disciple) reprit : Était-ee de l'humanité? (Le Philosophe) répondit : Je ne lésais pas encore; pourquoi (dans sa conduite toute naturelle) vouloir trouver la grande vertu de l’humanité?
Tsoul-tseu (grand du royaumede Thsi), ayant assassine le prince de Thsi, Tchin-wm-tseu ( également grand dignitaire, ta-J'ou, de l’État de Thsi), qui possédait dix quadriges (ou quarante chevaux de guerre) s’en délit et se retira dans un autre royaume. Lorsqu’il y fut arrivé, il dit : « Ici aussi il y a des grands comme notre Jsouï-tseu. » Il s'éloigna de la, et se rendit dans un autre royaume. Lorsqu'il y fut arrivé , il dit encore : « Ici aussi il y a des grands comme notre Tsoul-tseu. » Et il s’éloigna de nouveau. Que doit-on penser de cette conduite? Le Philosophe dit : Il était pur. — Était-ce de l’humanité? [ Le Philosophe ] dit : Je ne le sais pas encore; pourquoi [dans sa conduite toute naturelle] vouloir trouver la grande vertu de l'humanité?
19. Ki-wen-tseu (grand du royaume de Lou) réfléchissait trois fois avant d'agir. Le Philosophe ayant entendu ces paroles, dit : Deux fois peuvent suffire.
20. Le Philosophe dit : Nlng-wou-tseu ( grand de l'Étatde /A*eï), tant que le royaume fut gouverné selon les principes de la droite raison, affecta de montrer sa science; mais lorsque le royaume ne fut plus dirigé par les principes de 1a droite raison, alors il affecta une grande ignorance. Sa science peut être égalée ; sa (feinte) ignorance ne peut pas l'être.
2t. Le Philosophe, étant dans l’État de Tchin , s'écria : Je veux m'en retourner ! je veux m’en retourner1 les disciples que j'ai dans mon pays ont de fardeur, de l'habileté, du savoir, des manières par-
faites; mais ils ne savent pas de quelle taçon ils doivent se maintenir dans la voie droite.
22. Le Philosophe dit : Pe-i et Chou-tsi * ne pensent point auxfautesquelooa pu commettre autrefois (si l’on a change de conduite) ; aussi , il est rare que le peuple éprouvedes ressentiments contre eux.
23. Le Philosophe dit : Qui peut dire que fP'eisang-kao était un homme droit? Quelqu'un lui ayant demandé du vinaigre, il alla en chercher chez son voisin pour le lui donner.
24. Le Philosophe dit : Des paroles fleuries, des maniérés affectées, et un respect exagéré, voilà ce dont Tso-kieou-mtng rougit. Moi Khieou (petit nom du Philosophe) j'en rougis également. Cacher dans son sein de la haine et des ressentiments en faisant des démonstrations d'amitié à quelqu'un, voilà ce dont Tso-kieou-ming rougit. Moi Kiueou , j’en rougis également.
25. Yen-youan et Ki-lou étant à ses côtés, le Philosophe leur dit : Pourquoi l’un et l’autre ne m'exprimez-vous pas votre pensée? Tseu-lou dit : Moi , je désire des chais , des chevaux et des pelisses fines et légères, pour les partager avec mes amis. Quand même ils me les prendraient, je n'en éprouverais aucun ressentiment.
Yen-youan dit : Moi , je désire de ne pas m’enorgueillir de ma vertu ou de mes talents, et de ne pas répandre le bruit de mes bonnes actions.
Tseu-foiidil : Je désirerais entendre exprimer la pensée de notre maître. Le philosophe dit : Je voudrais procurer aux vieillards un doux repos ; aux amis et à ceux avec lesquels on a des relations, conserver une fidélité constante; aux enfants et aux faibles, donner des soins tout maternels *.
26. Le Philosophe dit : Hélas! je n'ai pas encore vu un homme qui ait pu apercevoir ses défauts , et qui s’en soit blâmé intérieurement.
27. Le Philosophe dit : Dans un village de dix maisons, il doit y avoir des hommes aussi droits, aussi sincères que Kiueou (lui-même) ; mais il n’y en a point qui aime l’étude comme lui.
