TRADUIT DU SANSKRIT PAR G. PAUTHIER
1. Cet Univers et tout ce qui se meu‘ dans cet Univers , est rempli par l’énergie [ la puissance], de l’Étre ordonnateur ; c’est pourquoi [dégagé des choses terrestres], conserve [son culte dans ton cœur] ; n’entretiens point de convoitise pour la propriété de personne.
2. Que l’homme , pour accomplir ses œuvres *, désire vivre un siècle; car dans toi, ô homme t excepté ces œuvres, il n’est rien qui ne soit atteint de souillures.
1 Karmdni : c'est, selon Sankara A' te h aria , la pratique des cérémonies religieuses et des rites sacrés.
ISA OUPÀNICHÀD.
3. Ils s’en vont dans les lieux {lokd, mondes) sans soleils 1 , enveloppés d’une aveugle obscurité, ceux qui se suicident eux-mêmes * [ en se livrant aux plaisirs terrestres?].
4. L’Êtbb suprême unique ( Sanskr . Ekah, I’ünité) ne se meut point, quoiqu’il soit plus rapideque la pensée ; car les Dieux mêmes ne peuvent i atteindre; il ne peut être perçu par les organes primitifs de la sensation [/es organes matériels ou externes ]; Il dépasse même immensément les autres organes rapides de l’Intelligence [/es organes spirituels ou internes ]. Il demeure im* : mobile ; et pendant ce temps , après avoir mesuré t Kétendue de l’espace, il établit le système des mondes !
5. Il se meut , il ne se meut pas; il est éloigné , il est près ; il est dans tout , il est hors de tout!
6. Celui qui voit tous les êtres dans l’Ame ou j V Esprit suprême, et l’Ame suprême dans tous les êtres , celui-là n’aura de mépris pour rien 3. j
7. Celui qui a reconnu que les êtres sont dans l’Ame universelle [ou, sont cette Ame universelle], alors, qu’y a-t-il d’insensé? qu’y a-t-il de triste à découvrir I’Unitb {Ekatvam), l’identité des choses?
8. Lui enveloppe et pénètre tout ; il est sans corps, sans aspérités , sans souillures [qui exigent , des ablutions]; il est pur, inaccessible nu péché, j [parfait], sachant tout , le grand poète [Kavih], j le grand prophète, plein de savoir et d inspiration [ Manichi ] ; présent partout, existant par lui- : même , qui a assigné à chacun , selon ses mérites , | le prix de ses œuvres dans la succession éter- | nulle des temps.
9. Ils s’en vont dans d’épaisses ténèbres ceux qui adorent Fignoiunce (des choses divines?), et ils vont dans des ténèbres plus épaisses encore, ceux qui possèdeut la science [ou la connaissance].
10. Ils ont dit [les Sages] que la conséquence ; de la science, ou connaissance, est une; et ils ont dit que la conséquence de I’iünobance, est autre ; c’cst ce que nous avons appris aux enseignements des Sages qui nous ont transmis cette doctrine.
1 AtiounjA , le* Inducteurs persan» onl lu : Atoura InkA . , le* inondes des Ajouras ou démons-
» AlmnhnnA, qui luettl leur Ame , ou qui se tuent euxm/ri'n, probablement en ne pratiquant p.u les rites religieux.
i Le* traducteurs persans ont traduit aima dans le sens de I sai-mtm? au Heu de qraude Ame; J*ai préféré suivre Ram- 1 mohnn-roy.
11. Celui qui est instruit de ces deux choses ensemble, la sciencr et I’ignorance ( vidtjam et avidyam ) , après avoir surmonté la mort par Fignobance, obtient l’immortalité par la science.
12. Ils s'en vont dans d’épaisses ténèbres , ceux qui adorent la nature incréée, [ou Prakriti ']; mais ils s’en vont dans des ténèbres encore plus épaisses , ceux qui sc complaisent dans la nature créée et périssable [ou la matière*].
13. Ils ont dit[/esSa<;gs]que la conséquence de la nature périssable [ ou créée ] est une , et que la conséquence de la nature impérissable [ou incréée ] , est autre ; c’cst ce que nous avons appris aux enseignements des Sages, qui nous ont transmis cetle doctrine.
14. Celui qui est instruit de ces deux choses ensemble, la matière périssable et la dissolution (vinas'am), après avoir surmonté la mort par la dissolution, obtient l'immortalité par la nature incrcée, [ ou Prakriti ].
15. * Le visage [la voie] de la vérité, est couvert par des voiles d’or épais et prestigieux 3; 6 Soleil! nourricier du monde, dévoile la vérité [ à mes regards], afin que moi , ton fidèle adorateur, je puisse voir le soleil de Injustice et de la vérité.
16. « O Soleil! nourricier du inonde! solitaire anachorète! dominateur et régulateur suprême! fils de Pradjâpati! écarte tes rayons éblouissants, retiens ton éclatante lumière, afin que je puisse contempler ta forme ravissante, et devenir partie de l'Être divin qui se meut dans toi !
17. « Puisse [mon ] souffle de vie [mes esprits vitaux] être absorbé dans l'ême moléculaire et universelle de l’espace! Que ec corps matériel et périssable soit réduit en cendres!
O Dieu !
■ Sou viens-toi de [mes] sacrifices, souvienstoi de [mes] œuvres! Sou vie ns- toi de [mes] sacrifices, souviens-toi de [mes] œuvres!
18. •« O Agtii [ Dieu du feu ] ! conduis-nom par le droit chemin [à la récompense de nos œuvres]; ô Dieu ! tu connais toutes nos actions, efface nos péchés; nous t’offrons le plus haut tribut de nos fooances! notre dernière salutation ! «
• Voyez Essais sur ta philosophie des Hindous, fr. f.slo».
j U* Indien* nomment Ht mal 1ère informe ou créée himnya gnrbha, l’cruf du monde, le fœtus de In création rudimentaire.
I Celle apostrophe nu soleil est prononcée, selon Saulom Atcfiuria , par une personne agitée n rapproche de In iisjrt, pour avoir négligé de parvenir n la connaissance de Dieu
MANAVADHARMA-SASTRA.
LOIS DE MANOU
