LIVRE TROISIEME. 35y

123. k Les Sages ont appelé Pindânwâhârya * le festin (Srâddha) mensuel en l’honneur des Mânes, parce qu'il a lieu après 1‘ offrande des pindas ou gâteaux de rizt et il faut avoir grand soin de le composer de viandes approuvées par la loi.

124. « Je vous ferai connaître exactement quels sont les Brâhmanes que l’on doit inviter à ce repas ou en exclure, quel doit être leur nombre, et quels mets il faut leur offrir.

125. • Au Srâddha des Dieux que le maître de maison reçoive deux Brâhmanes, et trois à celui qui a lieu pour son père, son aïeul paternel et son bisaïeul paternel , ou bien un seulement à chacune de ces deux cérémonies : quelque riche qu’il soit, il ne doit, pas chercher a recevoir grande compagnie.

120. « Les cinq avantages suivants : l'honorable accueil fait aux Brâhmanes , le heu et le temps favorables , la pureté, la faveur de recevoir des Brâhmanes, sont détruits par une assemblée trop nombreuse; en conséquence, il ne doit pas desirer une nombreuse assemblée.

127. « La cérémonie en mémoire des morts est appelée service des Mânes ; celle ceremonie, prescrite par la loi , procure sans cesse toute espèce de prospérité à celui qui la célèbre exactement le jour de la nouvelle lune.

128. « C’est a un Brâlmiane versé dans la Sainte Écriture que les oblations aux Dieux et aux Mânes doivent être données par ceux qui les adressent; en effet , ce que l’on donne à cet homme vénérable produit des fruits excellents.

129. « Quand même on n'invite qu'un seul Brâbmane instruit à l’oblation aux Dieux et à celle aux Mânes, on obtient une belle récompense, mais non en nourrissant une multitude de gens qui ne connaissent pas les Livres saints.

130. <• Que celui qui fait la cérémonie s'enquière d’un Brâhmane parvenu au terme de la lecture du Véda, en remontant jusqu’à un degré éloigné dans l'examen de la purelé de sa famille; un tel homme est digne de partager les oblations aux Dieux et aux Mânes, c’est un véritable lidte.

131. « Dans un Srâddha où un million d’hommes étrangers à l’étude des Livres sacrés recevraient de la nourriture, la présence d’un seul homme connaissant la Sainte Écriture , et satisfait de ce qui lui serait offert , aurait plus de mérite, d'après la loi.

132. « C’est à un Brâhinanc distingué par son savoir qu’il faut donner la nourriture consacrée aux Dieux et ahx Mânes ; en effet , des mafns souillées de sang ne peuvent pas se purifier avec du sang ».

de M. Colebrooke sur les cérémonies religieuses des Indiens, dans le septième volume des Recherche» Asiatique».

* Le inol Pindûnwùhàrya se compose de pinJa, gâteau, anou, après, et dhdrya, devant irlrt* tnanpé.

» Cela veut dire que ce u'est pas en donnant de nouveau

133. « An tant de bouchées l’homme dépourvu de toute connaissance sacrée avale, pendant une oblâtion aux Dieux et aux Mânes , autant celui qui fait la cérémonie avalera , dans l’autre monde, de boules de fer brûlantes, armées de pointes aiguës.

134. « Quelques Brâhmanes se consacrent spécialement à la science sacrée; d'autres, aux austérités; d'autres, aux pratiques austères et à l'étude des saint* Livres; d’autres, à l’accomplissement des actes religieux.

135. « Les oblations aux Mânes doivent être présentées avec empressement aux Brâhmanes rodés à la science sacrée; les oblations aux Dieux peuvent être offertes, avec les cérémonies d'usage , atik quatre ordres de Brâhmanes mentionnés.

136. « Il peut se faire qu’un ûls ayant pour père un homme étranger à l'étude des dogmes sacrés , soit lui-même parvenu au terme de la lecture des Livres saints, ou bien qu’un lils qui n’a pas lu le Véda ait un père très-versé dans les Livres sacrés :

37. « De ces deux personnages, on doit reconnaître comme le supérieur celui dont le père a étudié le Véda; mais pour rendre hommage à la Sainte Écriture, il faut recevoir l’autre avec honneur.

138. « On ne doit pas admettre un ami au repas funèbre (Srâddha); c’est par d’autres présents qu'il faut se concilier son affection : le Brâhmane que l’on ne considère ni comme un ami , ni comme un ennemi , peut seul être convié à prendre part au Srâddha.

139. « Celui dont les repas funèbres et les offrandes aux Dieux ont pour principal motif l’amitié , ne retire aucun fruit, dans l’autre monde, de ses festins funèbres et de scs offrandes.

140. « L’homme qui, par ignorance, contracte des liaisons au moyen du repas funèbre, est exclu du séjour céleste, comme voué au Srâddha, par intérêt seulement , et comme le plus vil des Dwidjas.

141. • Une telle offrande, qui ne consiste que dans un festin offert à de nombreux cori vives, a été appelée diabolique. ( Puisâtchî ) par les Sages ; elle est confinée dans ce bas monde 1 comme une vache aveugle dans son étable.

142. « De mértié que lé laboureur qui sêttlè du grain dans un terrain stérile tie récolte rlert , de même celui qui donne l’offrande de beurre liquide à un Brâhmane ignorant n’en retire aucun avantage.

143. « Mais ce que l’on donne, conformément à la loi, à un homme imbu de la science sacrée , produit des fruits également recueillis , dans ce monde et dans l’autre, par ceux qui offrent et par ceui qui reçoivent.

à manger h Un igBortot , qu’on peut effacer la flûte d^avoli offert de la nourriture tx uu homme étranger a la doctrine sacrée. ( Commentaire.)

1 U le n’est d’aucun avantage pour l’autre monde.

( Commenhttrt, )

144. « S’ il ne se trouve à proximité aucun Rrûhmane instruit , on peut, à sa volonté, inviter au repas funèbre un ami, mais jamais un ennemi, lors même qu’il connaît les saints dogmes; car l’oblation mangée par un ennemi n'est d'aucun avantage pour l’autre monde.

145. « On doit avoir grand soin de convier au repas funèbre un Brâhmane ayant lu toute la Sainte Écriture, et possédant spécialement le Rig-Véda; un Brâhmane très-versé dans le Yadjour-Véda, et connaissant toutes les branches des Livres saints ; ou bien un Brâhmane ayant terminé la lecture des Livres sacrés , mais possédant particulièrement le SAma-Véda.

146. « Il suffit qu’un de ces trois personnages prenne part à un repas funèbre , après avoir reçu un accueil honorable, pour que les ancêtres de celui qui fait la cérémonie, jusqu’au septième individu, éprouvent une satisfaction inaltérable.

147. « Telle est la principale condition lorsqu’on adresse des offrandes aux Dieux et aux Mânes ; mais , au défaut de la première, il faut connaître une autre condition secondaire , toujours observée par les gens de bien :

148. « Que celui qui fait un Srâddha , au défaut de Brûhmanes instruits, invite au repos son grandpère maternel, son oncle maternel, le fils de sa sœur, le père de sa femme, son maître spirituel, le fils de sa fille, le mari de cette fille , son cousin maternel ou pateruel, son chapelain, ou le prêtre qui fait ses sacrifices.

149. « Celui qui connaît la loi ne doit pas éliminer trop scrupuleusement le lignage d’un Brâhmane pour l’admettre à la cérémonie en l’honneur des Dieux-, mais, pour celle des Mânes, il doit apporter le plus grand soin à l’enquête.

150. « Les Brâhmanes qui ont commis des vols, ou qui se sont rendus coupables de grands crimes ; ceux qui sont eunuques , ceux qui professent l’athéisme : ont été déclarés par Manou indignesd’avoir part aux offrandes faites en l’honneur des Dieux et des Mânes.

151. « Un novice qui a négligé l'étude de la Sainte Écriture, un homme né sans prépuce , un joueur, et les gens qui sacrifient pour tout le inonde, ne méritent pas d'être admis au repas funèbre.

152. « Les médecins, les prêtres qui montrent des idoles , les marchands de viande , et ceux qui vivent d’un trafic, doivent être exclus de toute cérémonie consacrée aux Dieux et aux Mânes.

153. « Un valet au service d’une ville ou d'un roi, un homme ayant une maladie des ongles ou les dents noires, un élève qui résiste aux ordres de son directeur, un Brâhmane qui a abandonné le feu sacré, un usurier,

. 154. « Un phthisique, un nourrisseur de bestiaux

un jeune frère marié avant son aîné*, un Brâhmane qui néglige les cinq oblations, un ennemi des Brahmanes , un frère aîné qui ne s'est pas marié avant son jeune frère, un homme qui vit aux dépens de ses parents ,

155. « Un danseur de profession, un novice ou un dévot ascétique violateur du vœu de chasteté, le mari d’une femme de la classe servile en premières noces, le fils d’une femme remariée, un homme borgne, un mari dans la maison duquel est un amant,

156. « Un maître qui enseigne la Sainte Écriture pour un salaire , et un élève qui reçoit les leçons d’un homme salarié; l’élève d’un Soûdra, et le Soûdra précepteur; un homme outrogeux en paroles; le fils né d'une femme adultère, pendant la vie ou après la mort du mari;

157. b Un jeune homme qui abandonne sans raison son père, sa mère , ou son -directeur; celui qui a étudié les saints Livres avec des geus dégradés, ou qui a contracté des alliances avec eux.

158. b Un incendiaire, un empoisonneur, un homme qui mange la nourriture offerte par un adultérin; un marchand de soma * , un marin, un poète panégyriste , un fabricant d’huile, un faux témoin ,

159. b Un fils qui a des contestations avec son père, un homme qui fait jouer pour lui, un buveur de liqueurs enivrantes, un homme attaqué deléphantiasis, un individu mal famé, un hypocrite, un marchand de sucs végétaux,

160. « Un fabricant d’arcs et de flèches, le mari d’une jeune fille mariée avant sa propre sœur aînée, un homme qui cherche à nuire à son ami, le maître d’une maison de jeu , un père qui a son fils pour précepteur,

161. b Un épileptique, un homme affligé d’une inflammation des glandes du cou, un lépreux, un méchant, un fou, un aveugle, et enfin, un contempteur des Yédas : doivent tous être exclus.

162. b Un homme qui dresse des éléphants, des taureaux , des chevaux ou des chameaux , un astrologue de profession, un nourrisseur d'oiseaux; un maître d'armes ,

163. b Un homme qui donne à des eaux courantes une autre direction , celui qui se plaît à en arrêter le cours , un ouvrier qui construit des maisons, un messager, un planteur d'arbres salarié,

164. « Un nourrisseur de chiens dressés pour l'amusement , un fauconnier, un séducteur de jeunes filles, un homme cruel, un Brâhmane qui mène la vie d’un Soûdra, un prêtre qui ne sacrifie qu’aux Divinités inférieures,