LIVRE TROISIÈME

bonnes coutumes, celui qui remplit ses devoirs avec négligence, celui qui importune par ses demandes, un laboureur, un homme qui a les jambes enflées , un homme méprisé des gens de bien ,

166. « Un berger, un gardien de buffles, l'époux d’une femme mariée pour la seconde fois, et un porteur de corps morts salarié : doivent être évités avec grand soin.

167. « Que ces hommes dont la conduite est répréhensible, ou qui doivent leurs infirmités ou leurs maladies à des fautes commises dans une naissance précédente ; qui sont indignes dêtre reçus dans une assemblée honorable; et les derniers de la chasse sacerdotale : soient exclus des deux cérémonies par tout judicieux Brâhmane.

168. « Un Brâhmane qui n’a pas étudié la Sainte Écriture s’éteint comme un feu d’herbe sèche ; l’offrande ne doit pas lui être donnée, car on ne verse pas dans la cendre le beurre clarifié.

160. « Je vais vous déclarer sans rien omettre quel fruit le donateur retire, dans l’autre vie, d’une offrande donnée pendant la cérémonie des Dieux ou pendant celle des Mânes , à des gens qui ne méritent pas d’étre admis dans une réunion d’hommes vertueux :

170. « La nourriture mangée par les Dwidjas qui ont enfreint les règles , comme un jeune frère marié avant son aîné, et par les autres individus inadmissibles, est savourée par les Géants (Ràkchasas), et non par tes Dieux et les Mânes.

171. • Celui qui prend une épouse et allume le | feu nuptial , lorsque son frère aîné n’est pas encore marié, est appelé Parivettri, et le frère aîné, Parivitti.

172. « Le Parivitti , le Parivettri , la jeune fille avec laquelle un tel mariage est contracté, vont tous trois dans l’enfer (Naraka), ainsi que celui qui a accordé l’épouse , et le prêtre qui a fait le sacrifice nuptial.

173. « Celui qui satisfait sa passion pour la veuve de son frère au gré de ses désirs, sans se conformer aux règles prescrites, bien qu’elle soit légal ement unie avec lui * , doit être appelé mari d’une Didhichoil ( femme remariée).

174. « Deux fils désignés sous les noms de Kounda et de Golaka, naissent de l’adultère des femmes mariées : si l’époux est vivant, l’enfant est un Kounda; s’il est mort, un Golaka.

175. « Ces deux êtres, fruits d’un commerce adultère, anéantissent, dans ce monde et dans l’autre , les offrandes adressées aux Dieux et aux Mânes , lorsqu’on leur en donne une part.

176. « Lorsqu’un homme inadmissible regarde des convives honorables qui preouent part à un festin,

t • Vo jti plus loin , Liv. u, st. w» et oo.

l’imprudent qui fait la cérémonie n'obtient dans l’autre monde aucune récompense de la nourriture offerte à tous ceux sur lesquels cet homme a jeté les yeux.

177. > Un aveugle qui s’est trouvé placé dans un lieu où un autre aurait vu, anéantit, pour le donneur, le mérite de la réception de quatre-vingt-dix convives honorables ; un borgne , de soixante; un lépreux , de cent ; un homme attaqué de consomption, de mille.

178. « Si les membres de quelques Brâhmanes sont touchés par un homme qui sacrifie pour la dernière classe, celui qui fait la cérémonie ne retire pas, de ce qu'il donne à ces Brâhmanes, les fruits que procure le Srâddha ;

179. « Et le Brâhmane versé dans la Sainte Écriture, qui, par cupidité, reçoit un présent d’un pareil sacrificateur, marche à sa perte aussi promptement qu'uu vase de terre non cuite se détruit dans l’eau.

180. - La nourriture donnée à un vendeur de soma devient de l’ordure 1 ; à un médecin , du pus et du sang : donnée à un montreur d’idoles , elle est perdue ; à un usurier, «Ile n'est pas agréée.

181. « Celle que l’on donne à un commerçant n’est productive ni dans cette vie ni dans l’autre, et celle qui est offerte à un Dwidja, fils d’une veuve remariée, est semblable à l'offrande de beurre clarifié versée dans la cendre. -

182. « Quant aux autres hommes inadmissibles et méprisables ci-dessus mentionnés, la nourriture qu’on leur donne a été déclarée par les Sages devenir de la sécrétion séreuse, du sang, de la chair, de la moelle et des os *.

183. « Apprenez maintenant complètement par quels Brâhmanes peut être purifiée une réunion souillée par des gens inadmissibles, connaissez ces personnages éminents, ces purificateurs des assemblées :

184. • Ceux qui sont parfaitement versés dans tous les Védas et dans tous les livres accessoires (Angas), et qui descendent d’une famille de savants théologiens, doivent être considérés comme capables d’effacer la souillure d’une réunion.

185. « Le Brâhmane qui s’est consacré à l’étude d’une des parties du Yadjour-Véda , celui qui entretient avec soin les cinq feux 3, celui qui possède une partie du Rig-Véda, celui qui connaît les six livres accessoires, le fils d’une femme mariée suivant le rite de Brahmâ , celui qui chante la principale portion du Sâma-Véda ,

* C'esi-fc-dlre , que celui qui a donné de la nourriture h an marchand de *oma, renaît parmi les animaux qui *e nourrisnMit d'excrément*. ( Commentaire )

» M ùme explication que pour la stance ISO.

3 Vojei ct-dmus, lu©.

LOIS DE MANOU

186. « Celui qui comprend parfaitement les saints Livres et qui les explique , le novice qui a donné mille vaches, l'homme Âgé de cent ans : tels. sont les Bràhmanes qui doivent être regardé comme capables de purifier une réunion de conviés.

187. « La veille du jour où la cérémonie du repas funèbre doit avoir lieu, ou bien le jour même, que celui qui donne le Srâddha invite d'une manière honorable au moins trois Bràhmanes comme ceux qui ont été mentionnés.

188. « Le Bràhmane qui a été invité au Sràddha des Mânes doit se rendre entièrement maître de ses sens : qu’il ne lise point la Sainte fteriture, et réci/e seulement la prière à voix basse, qu’on ne doit jamais manquer de dire, de même que celui par qui la cérémonie est célébrée.

189. « Lps Mânes des ancêtres, à l'état invisible, accompagnent de tels Bràhmanes conviés; sous une forme aérienne, ils les suivent, et prennent place à côté d'eux lorsqu’ils s’asseyent.

190. « Le Brâhmanc invité convenablement à des offrandes en l'honneur des Dieux et des Mânes, et qui commet la moindre transgression, renaîtra pour cette faute sous la forme d'un porc.

191. « Celui qui, après avoir reçu une invitation à un repas funèbre, satisfait son amour pour une femme de la classe servile, se charge de tout le mal que celui qui donne le Srâddha a pu commettre.

192. » Exempts de colère, parfaitement purs , toujours chastes comme des novices , ayant déposé les armes, doués des plus éminentes qualités, les Pitris1 sont nés avant les Dieux.

193. « Apprenez maintenant quelle est l’origine de tous les Pitris , par quels hommes et par quelles cérémonies ils doivent spécialement être honorés.

194. « ('es fils de Manou, issu de Brahmâ, ces Saints (Ilichis), dont le premier est Marîtchi* , ont tous eu des fils qui ont été déclarés former les tribus des Pitris.

195. « Les Somasads , fils de Virâdj 1 , sont reconnus être les ancêtres des Sâdliyas ; et les Agnichwâttas, réputés dans le monde enfants de Marltchi , sont les ancêtres des Dévas.

196. « Les fils d'Atri , appelés Barhichads, sont les ancêtres des Daitvas *, des Dânavas, des Yakchas, des Üandliarbas, des Ouragas, desBâkchasas, des Souparnas, des Kinnaras.

' Oh Pitris ou Dieux Mftncs boni des personnages divin) considéré* connue 1rs ancêtres des Dieux , des Génies et du genre humain; ils habile»! la lune. On appelle au»si Pitris le» MAues déifiés des Ancêtres des hommes , et les même* oblations paraissent être adressée* aux Ancêtres divius et aux Mène* de* Ancêtres de* hommes.

* Voyez ci drv.ua , Liv. I, *1. 35.

* Voyez ci-dessus, Liv. i, *»- 33.

* Voyez, pour les Daityus et ceux qui suivent, les note* de lasUaœ 37 du Livre f*.

197. « Les Somapassont les ancêtres des Brahmanes ; les Ha vieil mats , des Kchatriyas ; les Adjyapas, des Vaisyas; les Soukâlts, des Sortdras

198. « Les Somapas sont fils du Sage Brigou ; les llavichinats, d’Angiras; les Adjyapas,de Poulastya ; les Soukâlts , de V'asiclitha.

199. « Les Agnidagdhas, les Anagnidagdhas, les Kâvias, les Barhichads, les Agnichwâttas et les Sôinyas , doivent être reconnus comme les aucétres des Bràhmanes.

200. « Les tribus de Pitris qui viennent d'être énumérées, sont les principales, et leurs fils et leurs petits-fils, indéfiniment, doivent aussi dans ce monde être considérés comme des Pitris.

201. « Des Saints (Ricliis) sont nés les Pitris; des Pitris, les Dieux (Dévas) et les Titans (Dânavas); et parles Dieux a été produit successivement ce monde entier, composé d’êtres mobiles et immobiles.

202. ■ De l'eau pure offerte simplement aux Dieux Mânes (Pitris) avec foi, dans des vases d’argent ou argentés, est la source d'un bonheur inaltérable.

203. * La cérémonie en l'honneur des Mânes est supérieure, pour les Bràhmanes, à la cérémonie en l’honneur des Dieux , et l'offrande aux Dieux qui procède l’offrande aux Mânes a été déclarée en augmenter le mérite.

201. « C'est afin de préserver les obfations aux Mânes que le maître de maison doit commencer par une offrande aux Dieux, car les Géants dévastent tout repas funèbre qui est privé de ce préservatif.

205. « Qu’il fasse précéder et suivre le Srâddha d’une offrande aux Dieux, et qu'il se garde de commencer et de finir par les oblations aux Mânes; car celui qui commence et qui finit par l’offrande aux Mânes périt bientôt avec toute sa race.

206. « Qu'il enduise de bouse de vache une place pure et solitaire, et qu'il choisisse avec soin un endroit qui ait une pente vers le midi1.

207. « Les Mânes reçoivent toujours avec satisfaction ce qui leur est offert , dans les clairières des forêts qui sont naturellement pures, ou sur le bord des rivières, ou dans les endroits écartés.

208. « Après que les Bràhmanes ont fait leurs ablutions de la manière convenable, le chef de famille doit les placer, chacun séparément, sur des sièges préparés et couverts de kousa.

209. « Lorsqu’il a fait asseoir ces Bràhmanes à leurs places avec respect, qu'il les gratifie de parfums et de guirlandes odorantes, ayaut préalablement honoré les Dieux.

« Yaiaa, beigneur de* MAm** ( Pitripali ), t.sl régeulilu midi.