LIVRE TROISIÈME

210. « Après avoir apporté à ses convives de l’eau, de l’herbe kousa et des grains de sésame (tila), que le Brâhmane autorisé parles autres Brâhmanes fasse avec eux l’offrande au feu sacré.

211. « Ayant d'abord adressé à Agni , à Soina et A Varna , une offrande propitiatoire de beurre clarifié, en se conformant aux règles prescrites, il doit ensuite satisfaire les Mânes par une offrande de riz.

212. ■ S'il n’a pas de feu consacré {comme par exemple s'il n'est pas encore marié , ou sisa femme est morte), qu’il vers e tes trois oblations dans la main d'un Brâhmane; car il n’y a pas de différence entre le feu et un Brâhmane : telle est la décision prononcée par ceux qui connaissent le Vëda.

213. « En effet , les Sages regardent ees Brâhmanes exempts décoléré, au visage toujours serein , d’une race primitive, voués à l 'accroissement du genre humain , comme les Dieux de la cérémonie funèbre.

214. « Après avoir fait le tour du feu , de la manière prescrite, en marchant de gauche à droite et en jetant dans le feu l’offrande , avec la main droite qu’il répande de l’eau sur l’endroit où doivent être placés les gâteaux de riz.

215. * Ayant fait trois gâteaux* aveccequi reste de riz et de beurre clarifié , qu’il les dépose sur des brins de kousa* dans le plus profond recueillement, de la même manière que l’eau, c'est-à-dire , avec la main droite, ayant son visage tourné vers le midi.

216. « Lorsqu’il a déposé ces gâteaux sur des brins de l’herbe kousa avec la plus grande attention et suivant la règle, qu’il s’essuie la main droite avec des racines de cette herbe, pour la satisfaction de ceux qui partagent ces restes , savoir : le père , le grand-père et le bisaïeul de son bisaïeul paternel.

217. « Ayant fait une ablution, se tournant vers le nord , et retenant trois fols sa respiration lentement, que le Brâbmane qui connaît les paroles sacrées salue les six Divinités des saisons et les Mânes.

218. « Qu’il verse de nouveau lentement auprès des gâteaux ce qui reste de l’eau qu’il a répandue sur la terre, et qu'il flaire ces gâteaux avec un parfait recueillement dans l’ordre où ils out été offerts.

219. « Prenant alors dans ce même ordre une portion de chacun de ces trois gâteaux offerts aux Mânes de son père , de son grand-père paternel et de son bisaïeul décédés , qu’il fasse d’abord manger ces portions suivant la règle , aux trois Brâhmanes

* Littéralement , trot» bouU» ( P indu ).

» Le kouàa ( Poa tynosuriodes ) est l’herbe sainte employée dans les. actes religieux.

assis qui représentent son père ; son grandpérc et son bisaïeul.

220. « Si son père est vivant, que le maître de maison adresse le Srâddha aux Mânes de trois de ses ancêtres paternels , à commencer par son grandpère; ou bien il peut faire manger son père, pendant la cérémonie, à la place du Brâhmane qui te représenterait s’il était mort, et donner aux deux Brâhmanes qui représentent son grand-père et son bisaïeul des portions des deux gâteaux qui leur sont consacrés.

221 . « Que celui dont le père est mort et dont le grand-père paternel existe encore, après atoir proclamé le nom de son père dans la cérémonie funèbre, proclame aussi celui de son bisaïeul, c’est-àdire, qu'il fasse le Srâddha en leur mémoire.

222. « Ou bien le grand-père peut prendre part au Srâddha à la place du Brâhmane qui le représenterait s’il était décédé , ainsi que Manou l’a déclaré; ou bien son petit-fils, autorisé par lui , peut agir à sa volonté et faire la cérémonie seulement en l’honneur de son père et de son bisaïeul morts, ou bien y joindre son vieux grand-père.

223. • Ayant répandu sur les mains des trois Brâhmanes de l’eau avec de l’herbe kousa et du Bésame, qu’il leur donne la partie Supérieure de chacun des trois gâteaux , en disant : <* Que cette offrande (Swa .lul) soit pour eux*. »

224. « Apportant alors avec ses deux mains un vase plein de riz , qu’il le place devant les Urâlmianes lentement et en pensant aux Mânes.

225. « La nourriture que l’on apporte sans y mettre les deux mains, est sur-le-champ disper sée par les mauvais Géuies (Asouras) au cœur pervers.

226. « Étant pur et parfaitement altehtif, qu’il place d’abord avec soin sur la terre des sauces, des herbes potagères et d’autres choses propres à être mangées avec le riz, du lait, du caillé, du beurre clarifié, dd miel.

227. « Diverses sortes de confitures , des mets de plusieurs espèces préparés avec du lait, des racines et des fruits , des viandes agréables et des liqueurs parfumées.

228. « Ayant apporté tous ces mets sans trop de précipitation , qu’il les présente aux convives tour à tour, étant parfaitement attentif et très-pur, en déclarant toutes les qualités de ces mets.

229. « Qu’il ne verse pas une larme, ne s’irrite pas , ne profère pas de mensonge , ne touche pas les mets avec le pied et ne les secoue pas.

* En prenant U partie supérieure du premier gâteau, «t en la donnant au Brâhmane, celui qui fait la cérâmool dit i Oblation (Swadhâ ) S mon père; et de même pour chacun de» deux autres gâteaux. ( Comm. ) — Le législateur revient Ici sur ce qui a été dit dnn« In stance 219.

LOIS DE MANOU

230. « Une larme attire les Esprits 1 ; la colère, les ennemis; le mensonge, les chiens; l'attouchement du pied , les Géants (Râkchasas); l'action de secouer ces mets , les pervers.

231. « Quelque chose qui soit agréable aux Brahmanes, qu'il la leur donne sans regret, et qu'il leur tienne des discours sur l'Être suprême : tel est le désir des Mânes.

232. « Pendant la cérémonie en l'honneur des Mânes, qu’il lise à haute voix la Sainte Écriture, les codes de lois . les histoires morales, les poernes héroïques (Itihâsas), les antiques légendes (Pourânas)*, et les textes théologiques.

233. « Joyeux lui-même, qu’il cherche à inspirer delà joie aux Brâhmanes, et leur offre à manger sans trop se hâter; qu'il attire leur attention à plusieurs reprises sur le riz et les autres mets, et sur leurs bonnes qualités.

234. « Qu’il ait grand soin de convier au repas funèbre le ûls de sa fille , lors même qu'il n'a pas terminé son noviciat; qu’il lui mette sur son siège un tapis fait avec le poil de la chèvre du I\'épdl, et répande sur la terre du sésame ( tila ).

235. « Trois choses sont pures dans un Srâddha : le 61s d’une fille, un tapis du Nêpâl et des grains de sésame ; et trois choses y sont estimées : la pureté, l’absence de colère, le défaut de précipitation.

236. « 11 faut que tous les mets apprêtés soient très-chauds, et que les Brâhmanes mangent en silence; ils ne doivent pas déclarer les qualités des mets, lors même qu’ils sont interrogés à ce sujet par le maître du repas.

237. * Tant que les mets se conservent chauds et que l’on mange en silence et sans déclarer les qualités de ces mets, les Mânes prennent leur part du festin.

C’est-à-dire , envole les mets aux Esprits, qui les savourent , tandis que les Mânes n'en éprouvent aucune satisfaction. ( Commentaire. )

* Les Pourànas sont des recueils en vers des anciennes légendes, nu nombre de dix-huit, et que les Indiens supposent avoir été compilés et arrangés dans la forme qu'ils ont maintenant, par un savant Brahmane, nommé Vyasa, c’està-dire, le compilateur, que Ton fait vivre mille a douze cents ans avant notre ère, et auquel ou attribue aussi l'arrangement des Védas dans la forme qu’ils ont maintenant . et le grand poème épique du Mahàbhàrata. Les Pourànas traitent particulièrement de cinq choses, savoir : la création, la destruction et le renouvellement des mondes, la généalogie des Dieux et des héros , les régnes des Manou* , et les actions de leurs descendants. L'Agnl-Pouràna, l'un des plu» considéra- j bies, renferme pn outre de* notions d'astrologie, d'astro- | nomie, ae géographie, de polilique, de Jurisprudence, de médecine, de poésie, de rhétorique et de grammaire; c'est ! une véritable encyclopédie indienne. Le fond des Pourànas I p*t ancien , puisque l’on voit qu’ils sont cités dai's le texte de Manou ; mai* dans la forme qu’ils ont maintenant , ils sont regardés ootnme modernes par quelques savants. C’est une questlou qui demande à être éclaircie par de nouvelles étude*. L’âge des divers monument* île la littérature Indienne est loin j d'are fixé d'une maniéré certaine-

238. « Ce que mange un Brâhmane qui a la tête couverte ou le visage tourné .vers le midi, ou bien qui a ses souliers à ses pieds, n’est certainement savouré que par les Géants, et non par les Mânes.

239. « Il ne faut pas qu’un Tchandâla • , un porc, un coq, ud chien , une femme ayant ses règles, et un eunuque, voient manger les Brâhmanes.

240. « Pendant une offrande au feu, une distribution de présents, un repas donné à des Brâiunanes, un sacrifice aux Dieux, un Srâddha en l’honneurdes Mânes, ce que les êtres mentionnés peuvent voir, ne produit pas le résultat désiré.

241. « Le porc le détruit par son odorat; le coq, par le vent de ses ailes; le chien, par son regard ; l’homme de la classe la plus vile, par sou attouchement.

242. ■ Un homme boiteux ou borgne , ou bien ayant un membre de moins ou de trop, lors même qu’il serait serviteur du maître du repas, doit être éloigné de la cérémonie.

243. ■ Si un Brâhmane ou un mendiant se présente et demande de la nourriture, le maître du repas doit, après avoir obtenu la permission des conviés, lui faire, de son mieux, un honorable accueil.

244. « Après avoir mêlé des mets de toute sorte avec des assaisonnements et les avoir arrosés d’eau, qu’il les jette devant les Brâhmanes dont le repas est terminé, en les répandant sur les brins de kousa qui sont à terre.

245. « Ce qui reste dans les plats et ce qui a été répandu sur les brins de kousa doit être la part des enfants qui sont morts avant l’initiation , etdes hommes qui ont abandonné sans sujet les femmes de leur classe.

246. « Les Sages ont décidé que le reste qui est tombé à terre, pendant le repas en l’honneur des Mânes, appartient aux serviteurs diligents et d‘un bon naturel.

247. ■ Avant le Srâddha appelé Sapindana, on doit faire, pour un Brâhniauequi vient de mourir, un Srâddha * particulier sans offrande aux Dieux, auquel un seul Brâhmane peut être convié , et consacrer un seul gâteau (pinda).

248. « Lorsque le Srâddha appelé Sapindana a été célébré pour ce Dwidja, suivant la loi, l’offrande des gâteaux doit être faite par ses fils, tous les ans, le jour de sa mort , de la manière prescrite pour le Srâddha du jour de la nouvelle lune .

1 Tchandâla, homme impur, né d'un Soûdra et d’une femme île la classe sacerdotale.

* Ce Srâddha est appelé Èkoriichta ; c'est-à-dire, adressé d un seul On doit offrir quinze Sràddhos semblables dans le courant de l'année de la mort d'un p.irrnt afin d Vie ver au ciel l’aîné du défunL Ces Srâddha* particuliers soûl termibé* par un Srâddha sapindana, qui se fait le jour de l’annlvcr&alrc de la mort ( Voyez les Ilecherchts Asiatiques , vob VU , pag. 263 , cdit. in-8". )