Qu’il ne lise qu’en prononçant distincte
tàmlsrn peuvent signifier lieux des ténèbres; Rôrava et Mali Arô rasa, séjours des larmes ;Tshhrl[c.Ui,jleuve aux grandes vagues ; Tapana et Snmpratûpana, séjours des douleurs; PoùUmrlUlka, lieu infect; Lohasankou , place des dards de fer; Ridjlcha , lieu où les méchants sont cx/toscs au feu dans une poète à frire; Asipatrav ana , forêt dont les feuilles sont des lames d’épées.
1 Bràhrai ou Suraswati, Déesse du langage et de l'éloquence.
3 SrAvana, juillet-abûL
3 BhAdra', août-septembre.
4 Le commentateur ne donne aucun détail sur cette ceremonie. Suivant W. Jones, elle se fait avec le feu consacré.
1 L'astérisme de Pouchya est le huitième.
• Je ne sais pas en quoi consiste cette cérémonie.
’ MÀgha, janvier-février.
• Littéralement, pendant une nuit ailée, c'est-à-dire, placée entre deux Jours.
ment et avec l’accentuation convenable, mais jamais en présence d’un SoÛdra ; à la dernière veille de la nuit • , après avoir lu la Sainte Écriture, quelque fatigué qu'il soit, il ne doit pas se rendormir.
100. « Que le Dwidja lise toujours les prières (Mantras)»de la manière qui vient d’etre prescrite, et qu’il lise de même avec assuidufté les préceptes (Brâhmanas) et les prières, lorsqu’il n’y a pas d’empêchement.
101. « Que celui qui étudie la Sainte Écriture, et celui qui l’enseigne à des élèves conformément aux règles mentionnées , s’abstiennent toujours de lire dans les circonstances suivantes, où toute lecture est défendue.
102. « La nuit , lorsque le vent se fait entehdre • et le jour, lorsque la poussière est soulevée par le vent; voilà, pendant la saison des pluies, deux cas où l’étude du f éda a été interdite par ceux qui sa vent quand il est à propos de lire.
103. « Lorsqu'il éclaire, qu’il tonne, qu’il pleut, ou qu’il tombe du ciel, de tous côtés, de grands météores, la lecture doit être suspendue jusqu’au même moment du jour suivant; c’est ainsi que Manou l’a décidé.
104. « Lorsque le Brâhmane verra ces accidents se manifester en même temps , les feux étant allumés pour l’offrande du soir ou pour celle du matin, qu’il sache que l’on ne doit pas alors lire le Véda, et de même quand des nuages se montrent hors de la saison des pluies.
105. « A l’occasion d’un bruit surnaturel (nirghûta), d’un tremblement de terre, d’un obscurcissement des corps lumineux, même en temps convenable, qu’il sache que la lecture doit être remise au même moment du jour qui suit.
10G. « Pendant que les feux consacrés flambent, si des éclairs se montrent , si l’on entend le tonnerre, mais sans pluie , la lecture doit être interrompue pendant le reste du jour ou de la nuit 3; et s’il vient à pleuvoir, le Brâhmane doit cesser de lire un jour et une nuit.
107. « Ceux qui désirent observer leurs devoirs avec la plus grande perfection, doivent toujours suspendre leur lecture dans les villages et dans les villes , et dans tous les endroits où règne une odeur fétide.
108. « Dans un village que traverse un convoi funèbre , en présence d'un homme pervers , lorsqu'une personne pleure , et au milieu d’une multitude de gens , l’étude du Véda doit cesser.
1 Une veille (yama) est la huitième partie d'un Jour et d'une nuit, et de la durée de trois heures.
’ Littéralement , lu partie composée en mesures régulières ( Tckhandaskrita ) ; le* Mantras sont en ver*.
3 Littéralement , tant que dure la lueur du soleil ( si les phénomènes ont Uni le matin), ou celte des étoiles (n les phénomènes ont lieu le soir ).
LOIS DK MANOU.
109. * Dans l'fau, au milieu Je la nuit , en satisfaisant les deux besoins naturels, lorsqu'on a encore dans sa bouche un reste de nourriture, ou quand on a pris part à un Srâddlia, on ne doit pas même méditer dans son esprit sur le rëda.
UO. ■ l'n Brâhmane instruit qui a reçu une invitation pour une cérémonie funèbre en l'honneur d'une seule personne1, doit être trois jours sans étudier la Sainte Écriture, et de même lorsqu’il vient de naître un fils au roi ou que Râhou ■ apparaît.
1 1 1 . „ Tantquel’odeuret l'onctuosité des parfums se conservent sur le corps d'un savant Brûhmane, qui a pris part à un Srâddlia pour une personne , il ne doit point lire la Sainte Écriture.
112. „ Qu'il n'étudie point couché sur un lit, ni ayant les pieds sur un siège, ni étant assis les jambes croisées et couvert d'un vêtement qui entoure ses genoux et ses reins, ni après avoir mangé de la viande, ou bien du riz et d'autres aliments donnés à l’occasion d'une naissance nu d'une mort ;
113. ÎSi lorsqu'il fait du brouillard, ni lorsqu’on entend le sifflement des flèches ou le son du lulh, ni pendant les crépuscules ilu matin et du soir, ni le jour de la nouvelle lune, ni le quatorzième jour lunaire, ni le jour de la pleine lune, ni le huitième jour lunaire.
114. « Le jour de la nouvelle lune tue le guide spirituel, le quatorzième jour lunaire tue le disciple; le huitième et celui de la pleine l'une détruisent le soutenir de la Sainte Écriture ; on doit , en conséquence, s'abstenir de toute lecture pendant ces jours lunaires.
US. . Lorsqu'il tombe une pluie de poussière, que les quatre principales régions du ciel sont en feu, que les cris du chacal, du chien, de l’âne ou du chameau se font entendre , le Brâhmane ne doit pas lire les ridas, ni lorsqu'il est en compagnie , ...
116. . Qu’il ne lise pas pres d un cimetiere, ni près d'un village , ni dans un pâturage de vaches , ni revêtu d'un habit qu'il portait pendant un entre-
* Voy« ci-dessus , Liv. ni, st. 217-
1 RAhou est le nœud ascendant personnifié , ou la télé du dragon. Ràhou était un Asoura ou Titan, qui, lors du bnratlemenl de la mer, et de la production île l'Amrita ( voyez cMmsus, Liv. H, *t Itt, **>!*), se mêla parmi le* Dieux , afin d’avoir sa part de la liqueur qui donnait l'immortalité. Au moment ou il y portait ses lèvres, le soleil et la lune le découvrirent. et le dénoncèrent à YlchlKMl, qui , d'un coup «le •on disque, lui trancha la tête. Le breuvage divin avait rendu T Asoura Immortel ; et sa tête, par vengeance, se Jette de temps en temps sur le soleil et sur la lune pour je* dévorer. Telle est, suivant la mythologie indienne, l’origine des éclipses. Cette fable est rapportée dan* le curieux épisode du Mah.ïifhAralu sur la production de l'Amrita . dont le savant Wilkins a donne une traduction anglaise, Insérée à la suite de la Bhagavad-GiU, et que M. Potey a eu l'heureuse Idée de reproduire dan» les notes de son édition du DévI-MahAtmya. Le tronc de I* Asoura, sou» le nom de Kétou , est le nœud descendant personnifié, ou ta queue du dragon. En astronomie , R ,-v h ou et Kétou sont deux planète*.
tien amoureux avec sa femme , ni lorsqu'il vie de recevoir quelque chose dans un Srâddha.
117. « Que la chose donnée dans un Srâddha si une créature animée ou un objet iuanimé, ce qui la reçoit ne doit pas lire le Véda; car on d; dans ce cas, que sa bouche est dans sa main.
118. « Lorsque le village est attaqué par des i leurs, ou qu’un incendie y répand l'alarme, que Brâhmane sache que la lecture doit être remise lendemain , de même que dans tous les cas de pt nomènes extraordinaires.
119. « Après roupftkarma et l’Outsarga, lal turc doit être suspendue pendant trois nu par celui qui veut remplir ses devoirs de la n, nière la plus parfaite ; et de même, après lejo de la pleine lune du mois d' Atjrahâyana 1 , a huitièmes jours lunaires des trois quinzaines oi cures suivantes t on doit cesser la lecture pour jour et la nuit, ainsi que pendant le jour et la n de la fin de chaque saison.
120. « Que le Brâhmane ne lise ni 5 cheval, sur un arbre, ni sur un éléphant, ni dans un I teau, ni sur un âne , ni sur un chameau , ni sur terrain stérile, ni dans une voiture,
121. « Ni pendant une altercation verbale, pendant une querelle violente, ni au milieu d’i armée, ni durant une bataille, ni aussitôt aprèi repas lorsque ses mains sont encore humides, pendant une indigestion, ni après avoir vomi, lorsqu’il éprouve des aigreurs,
122. *» Ni au préjudice des égards dus à un hô ni lorsque le vent souffle violemment, ni lorsc |c sang coule de son corps ou qu'il a été blessé | une arme.
123. « Si le chant du Sâma* vient à frapper i oreille, qu'il ne lise pendant ce temps ni le R Véda, ni le Yadjous; et après avoir terminé Féti d’un Véda ou de la partie nommée Aranyaka, q ne commence pas sur-le-champ une autre ledit
124. « Le Rig-Véda est consacré aux Dieux, Yadjour-Véda aux hommes, le Sâma- Véda aux ? nés; c'est pourquoi le son du Sâma-Véda est quelque sorte comme impur.
125. « Que les Brâhmanes instruits, sachant c< après avoir d’abord répété dans l’ordre, à plusïe reprises, l’essence de la triade Védique, savoi le monosyllabe sacré, les trois paroles, et la J vit ri, lisent ensuite le Véda tous les jours pern.
120. « Si une vache ou un autre animal, t grenouille, un chat, un chien, un serpent, une m gouste ou un rat, passe entre le maître et son élé
« AgraliAvana ou mArgnndra', novembre-décembre.
* Le» prière* du SA ma- Véda sont en ver*, et destiné être chantée»; celles du Rig-Véda sont en vers , mais doh èlre récitées; celles du Yadjous sont généralement en pr ( Recherche* Afin tique* , tom. VH1 , pag. 3*1 , «dlL iiHJ*
