LIVRE QUATRIÈME

que l’on sache que la lecture doit être suspendue pendant un jour et une nuit.

J 27. » Il y a deux cas où un Dwidja doit toujours, avec le plus grand soin, se garder de lire, savoir: lorsque la place où il doit étudier est souillée, et lorsque lui-même n’est pas puriûé.

128. « Pendant la nuit de la nouvelle lune, la huitième, celle de la pleine lune et la quatorzième, que le Dwidja maître de maison soit aussi chaste qu’un novice, même dans la saison favorable à l'amour conjugal « .

129. « Qu’il ne se baigne ni après avoir mangé, ni étant malade, ni au milieu de la nuit, ni plusieurs fois avec ses vêtements , ni dans une pièce d’eau qui ne lui est pas bien connue.

130. « Qu’il ne traverse pas à dessein l'ombre des images sacrées, ceile de son itère ou de son guide spirituel, celle d’un roi, celle d’un maître de maison , celle d'un instituteur, celle d’un homme à cheveux roux ou au teint cuicré, et celle d’un homme qui a fait un sacrifice.

1 3 1 . « A midi ou à minuit , ou après avoir mangé de la viande dans un repas funèbre, ou à l'un ou l’autre des deux crépuscules, qu'il ne s’arrête pas longtemps à une place dans laquelle quatre chemins se rencontrent.

132. « Qu’il évite tout contact volontaire avec des substances onctueuses qu'un homme a employées pour se frotter le corps, avec de l’eau qui .1 servi à un bain , avec de l’urine, des excréments, du sang, de la matière muqueuse, et des choses crachées ou vomies.

133. « Qu’il ne choie ni un ennemi, ni l’ami d’un ennemi, ni un homme pervers, ni un voleur, ni la femme d’un autre.

134. « Car il n’y a rien dans le monde qui s’oppose plus à une prolongation de l’existence que de courtiser la femme d’un autre homme.

135. « Que le Dwidja qui désire un accroissement de richesses ne méprise jamais un Kchatriya, un serpent et un Brâhmane très-versé dans la Sainte Écriture , quelle que soit leur détresse ;

130. « Car ces trois êtres peuvent causer la mort de celui qui les méprise; en conséquence, l’homme sage ne doit jamais les regarder avec dédain.

137. « Qu’il ne se méprise jamais lui-même pour ses mouvais succès précédents; qu'il aspire à la fortune jusqu’à sa mort, et ne se la figure pas difficile à obtenir.

138. « Qu’il dise la vérité, qu'il dise des choses qui fassent plaisir, qu’il ne déclare pas de vérité désagréable , et qu’il ne profère pas de mensonge officieux : telle est l'éternelle loi.

139. » Qu’il dise : ■« Bien , bien, » ou qu’il dise : « Bien * ; » qu’il ne conserve point d’inimitié sans

* Voyez Liv. ni, st. i&

* U n'ai pas saisi le seul île ce passage.

raison , et ne cherche querelle à personne mal à propos.

140. « Qu’il ne se mette en voyage ni trop tôt le matin , ni trop tard le soir, ni vers midi , ni dans la compagnie d'un inconnu, ni seul, ni avec des gens de la classe servile.

141. « Qu'il n'insulte pas ceux qui ont un membre de moins, ni ceux qui en ont un de trop par difformité, ui les ignorants, ni les gens âgés, ni les hommes dépourvus de beauté, ni ceux qui n'ont pas de bien , ni ceux dont la naissance est vile.

142. « Que le Brâhmane qui n’a pas fait d’ablution, après avoir mangé ou après avoir satisfait les besoins de la nature , ne touche pas avec sa main une vache , un Brâhmane ou le feu ; et quand il est bien portant, qu’il ne regarde jamais les corps lumineux du firmament avant de s’être purifié.

143. « S’il lui arrive de les toucher étant impur, qu’il fusse une ablution, et que toujours il «arrose ensuite, avec de l’eau prise dans le creux de sa main, ses organes des sens , tous ses membres et son nombril.

144. » Quand il n’est pas malade, qu’il ne touche jamais sans raison ses organes creux * ; qu’il évite également de porter la main à la partie velue de son corps , qui doit rester cachée.

145. > Qu’il observe exactement les usages propices, et les règles de conduite établies; qu’il soit pur de corps et d'esprit, maître de ses organes ; qu’il récite la prière à voix basse, et fasse les offrandes au feu constamment et sans interruption.

1 4G. « Pour ceux qui observent les usages propices et les règles de conduite établies, qui sont toujours parfaitement purs, qui répètent la prière à voix basse, et font les oblations au feu, aucun malheur n’est à craindre.

147. « Que le Brâhmane récite en temps convenable, avec la plus grande exactitude, la partie du Véda qu'il doit répéter tous les jours , et qui se compose du monosyllabe Aum , des trois mots Dhoûr . Bhouvah, Sivar, et de la Sàcitri; ce devoir a été déclaré par les Sages le principal; tout autre devoir est dit secondaire.

148. « Par son application à réciter le Texte saint, par une pureté parfaite, par des austérités rigoureuses, par son attention à ne point faire de mal aux êtres animés, un Brâhmane rappelle à sa mémoire sa naissance précédente:

149. « Eu se rappelant sa naissance précédente, il s'applique de nouveau à réciter le Texte sacré, et, par cette application constante, il parvient à jouir du bonheur éternel, qui consiste dans la délivrance finale.

150. ■ Qu’il fasse constamment, le jour de la nouvelle luue et de la pleine lune, les offrandes saocti-

• Voyez ci-dcuos , Liv. U, »t M.

LOIS DE MANOU

fiées par la Sâvîtrî, et les oblations propitiatoires; et qu'il adresse toujours son tribut de vénération aux Mânes, les huitième et neuvième jours lunaires des trois quinzaines obscures après la pleine lune du mois d Agrahâyana, en accomplissant les cérémonies prescrites *.

loi. « Qu’il dépose loin de l’endroit où se conserve le feu sacré, les ordures, l’eau qui a servi à laver les pieds , les restes de la nourriture, et l’eau qui a été employée pour un bain.

152. « Pendant la fin de la nuit et la première partie du jour, qu’il satisfasse les besoins naturels, s’habille, se baigne, lave ses dents , applique le collyre sur ses yeux et adore les Divinités.

153. « Le jour de la nouvelle lune et les autres jours lunaires prescrits, qu’il s’approche avec respect des images des Dieux, des Brâhmanes vertueux , du Souverain pour obtenir sa protection, et des parents qu’il doit révérer.

154. « Qu’il salue humblement les hommes respectables qui viennent le voir, et leur donne son propre siège; qu’il s’asseye près d’eux, les mains jointes * , et les suive par derrière lorsqu’ils partent.

155. « Qu’il observe sans relâche les coutumes excellentes déclarées parfaitement dans le Livre révélé et dans les recueils de lois, lices à des pratiques particulières , et sur lesquelles repose le devoir religieux et civil.

156. « Car, en suivant ces coutumes, il obtient une longue existence, la postérité qu’il désire, et des richesses inépuisables; l’observation de ces coutumes détruit les signes funestes.

157. « L’homme qui suit de mauvaises pratiques est , dans ce monde, en butte au blâme général ; tou. jours malheureux, affligé par les maladies, il ne jouit que d’une courte existence.

158. « Bien que dépourvu de tous les signes qui annoncent la prospérité, l’homme qui suit les bonnes coutumes, dont la foi est pure, qui ne médit de personne, doit vivre cent années.

159. « Qu’il évite avec soin tout acte qui dépend du secours d’un autre; qu’il s’applique au contraire avec zèle à toute fonction qui ne dépend que de lui-méine.

160. Tout ce qui dépend d’un autre cause de la peine, tout ce qui dépend de soi procure du plaisir; qu’il sache que telle est en somme la raison du plaisir et de la peine.

161. « On doit s’empresser d’accomplir toute action qui n'est ni prescrite ni défendue , et qui cause intérieurement à celui qui la fait une douce satis-

x La cérémonie du huitième jour lunaire s'appelle AchtakA, rt celle du neuvième Jour, AnwaeklakA. Voye* le Kalendrier liHÜen , publié par Jonc* dans son Mémoire sur l’anuce lunaire de* Hindous. ( Rech. Anal. , vol. ni. )

* Littéralement, faisant raudjali.

faction; mais H faut s'abstenir de celle qui dult l’effet contraire.

162. « Que le Dwidja évite de faire aucut ù son instituteur, & celui qui lui a expliq Vêda, à son père, à sa mère, à son maître i tuel, aux Brahmanes, aux vaches, et à tous qui pratiquent les austérités.

163. « Qu’il se garde de l’athéisme », du n de la Sainte Écriture et des Dieux, de la hain l’hypocrisie, de l’orgueil , de la colère, et de I'; d’humeur.

164. « Qu’il ne 1ère jamais son bâton sur t tre par colère, et n’en frappe personne, à Pt tion de son fils ou de son élève; il peut les cl pour leur instruction.

165. « Le Dwidja qui se précipite sur un niane dans l’intention de le blesser, mais qui frappe pas, est condamné à tourner pendant années dans l’enfer appelé Tâinisra.

166. « Pour l’avoir, par colère et à dessein, f rien qu’avec un brin d’herbe, il doit renaître, dant vingt et une transmigrations , dans le v d’un animal ignoble.

167. « L’homme qui par ignorance de la loi couler le sang du corps d’un Brâhmane qui combattait pas , éprouvera après sa mort la la plus vive.

168. « Autant le sang en tombant à terre ab. de grains de poussière , autant d’années celui fait couler ce sang sera dévoré par des animaui nassiers , dans l’autre inonde.

169. « C’est pourquoi celui qui connaît la I doit jamais attaquer un Brâhmane, ni le fri même avec un brin d’herbe, ni faire couler du de son corps.

170. a L’homme injuste, celui qui a acqt fortune par de faux témoignages , celui qui se sans cesse à faire le mal , ne peuvent pas jou bonheur ici-bas.

171 . « Dans quelque détresse que l’on soit e* tiquant la vertu, on ne doit pas tourner son r vers l’iniquité; car on peut voir le prompt chi ment qui s'opère dans la situation des homme justes et pervers.

172. a L’iniquité commise dans ce mondt même que la terre, ne produit pas sur-Ie-cham| fruits ; mais, s’étendant peu à peu, elle mine et verse celui qui l’a commise.

173. « Si ce n’est pas à lui, c’est h ses enfa si ce n’est pas à ses enfants , c'est à ses petiti qu’est réservée la peine ; mais, certes, l’inii commise n’est jamais sans fruit pour son aut

174. « Au moyen de l’injustice, il réussit un temps ; alors il obtient toutes sortes de (

• L'athéisme (ndttikya) e»t l'action de nier un

monde.