LIVRE QUATRIÈME

pérités , il triomphe de ses ennemis; mais il périt ensuite avec sa famille, et tout ce qui lui appartient.

175. « Un Brâhmane doit toujours se plaire dans la vérité, la justice , les coutumes honorables et la pureté, châtier ses élèves à propos, et régler ses discours, son bras et son appétit.

176. « Qu’il renonce a la richesse et aux plaisirs lorsqu’ils ne sont point d’accord avec la loi, et à tout acte même légal qui préparerait un avenir malheureux et affligerait les gens.

177. « Qu’il n’agisse pas, ne marche pas, ne regarde pas inconsidérément; qu’il ne prenne pas de voies tortueuses, ne soit pas léger dans ses discours, ne fasse et ne médite rien qui puisse nuire à autrui,

178. Qu’il marche dans cette route suivie par ses parents et par ses aïeux, et qui est celle des gens de bien; tant qu'il la suit, il ne fait pas le mal.

179. * Avec un chapelain (Ritwidj), un conseiller spirituel (Pourohita), un instituteur, un oncle maternel, un hôte, un protégé, un enfant, un homme âgé, un malade, un médecin; avec ses parents du côté paternel, avec ses parents par alliance, avec ses parents maternels,

180. « Avec son père et sa mère, avec les femmes de sa famille, avec son frère, son fils, sa femme, sa fille et ses domestiques : qu’il n’ait jamais Aucune contestation.

1 81 . « En s’abstenant de querelles avec les personnes mentionnées, un maitre de maison est déchargé de tous les péchés commis à son insu, et, en évitant toute espèce de dispute , il réussit à conquérir les mondes suivants :

182. « Son instituteur est maître du inonde de Brahmâ »; son père, de celui des Créateurs (Pradjâpatis) ; son hôte, de celui d’Indra; son chapelain, de celui des Dieux:

183 « Ses parentes disposent du monde des Nymphes (Apurés); ses cousins maternels, de celui des Viswas-Dcvas ; ses parents par alliance , de celui des Eaux; sa mère et son oncle maternel, de la Terre :

184. « Les enfants, les gens âgés, les pauvres protégés, et les malades, doivent être considérés comme seigneurs de l’Atmosphère; son frère atné est égal à son père , sa femme et son dis sont comme son propre corps :

185. « La réunion de ses domestiques est comme son ombre, sa fille est un très-digne objet de tendresse; en conséquence, s’il reçoit quelque offense de l’une de ces personnes, qu’il la supporte toujours sans colère.

* C’est-à-dire, qaYi\év liant toute querelle avec son instituteur, «t en cherchant au cou train- à le contenter, il obtient le monde de Brahmi. Commentaire. )

186. « Quand mémo il est en droit, à cause de sa science et de ta dévotion , de recevoir des présents , qu’il réprime toute propension à en accepter; car, s’il en reçoit beaucoup, l’énergie que lui communique l’étude de la Sainte Ecriture ne tarde pas à s’éteindre.

187. « Que l’homme sensé qui ne connaît pas les règles prescrites par la loi pour l’acceptation des présents, ne reçoive rien, même lorsqu’il meurt de faim.

188. « L’homme étranger à l'étude de la Sainte Écriture , et qui reçoit de l’or ou de l’argent, des terres , un cheval , une vache, du riz , un vêtement, des grains de sésame et du beurre clarifié, est réduit en cendre , comme du bois auquel on met le /eu.

189. « De l’or et du riz préparé consument sa vie; des terres et une vache, son corps; un cheval eonsume ses yeux; un vêtement, sa peau; du beurre, sa virilité; du sésame, sa postérité.

190. « Le Dwidja étranger aux pratiques de dévotion et à l’étude du Véda , et qui cependant est avide de présents , s’engloutit en même temps que celui qui lui donne, comme avec un bateau de pierre au milieu de l’eau.

191. « C’est pourquoi l’homme ignorant doit craindre d’accepter quoi que ee soit; car le moindre présent le met dans une situation aussi désespérée que celle d’une vache au milieu d’un bourbier.

192. » Celui qui connaît la loi , ne doit pas offrir même de l'eau à un Dwidja qui a les manières hypocrites du chat, ni à un Brâhmane qui a les habitudes du héron , ni h celui qui ne connaît pas le Véda.

193. « Toute chose, même aequise légalement, que l’on donne à ces trois individus, est également préjudiciable, dans l’autre monde, à celui qui donne et à celui qui reçoit.

194. « De même que celui qui veut passer l’eau dans un bateau de pierre tombe au fond , de même l’ignorantqui donne et l’ignorant qui reçoit sont engloutis dans l'ablme infernal.

195. » Celui qui étale l’étendard de sa vertu, qui est toujours avide, qui emploie la fraude, qui trompe les gens par sa mauvaise foi, qui est crue), et calomnie tout le monde, estcousidéré comme ayant les habitudes du chat.

196. « Le Dwidja aux regards toujours baissés, d’un nature! pervers, pensantuniquementà son propre avantage, perfide et affectant l’apparence delà vertu, est dit avoir les manières du héron.

197. « Ceux qui agissent comme le héron, et ceux qui ont les habitudes du chat, sont précipités dans l’enfer appelé Andhatâmisra, en punition de cette mauvaise conduite.