CONDUITE DES ROIS ET DE LA CLASSE MIL1TAUE

1. « Je vais déclarer les devoirs des rois, la conduite que doit tenir un monarque ; je dirai quelle est son origine, et par quel moyen il peut obtenir la récompense suprême.

2. « Un Kchatriya qui a reçu, suivant la règle, le divin sacrement de l'initiation , doit s'appliquer à protéger avec justice tout ce qui est soumis à son pouvoir.

3. « En effet, ce monde, privé de rois, étant de tous côtés bouleversé par la crainte, pour la conservation de tous les êtres, le Seigneur créa un roi,

4. « En prenant des particules éternelles de la substance d’Indra, d’Anila, de Yama, de Soûrya, d’Agni, de Varouna, de Tchandra et de*Kouvé* ra J;

5. » Et c’est parce qu’un roi a été formé de particules tirées de l’essence de ces principaux Dieux, qu’il surpasse en éclat tous les autres mortels.

6. « De même que le soleil , il brûle les yeux et les cœurs , et personne sur la terre ne peut le regarder en face.

7. « Il est le Feu, le Vent, le Soleil, le Génie qui préside à la lune, le Roi de la justice, le Dieu des richesses , le Dieu des eaux , et le Souverain du firmament, par sa puissance.

• Voyez ci-de»sus, Llv. iv, si. 157.

• Oci concerne spiralement le Y»U , nommé Koutitche—i Voyez ci-dessus , si. 8*-

• Voyez ci-dessus , Llv. v,H. 99.

LOIS DE MANOU

8. « On ne doit pas mépriser un monarque . même encore dans l'enfance, en se disant : « Cest un simple mortel ; » car cest une grande Divinité qui réside sous cette forme humaine.

9. « Le feu ne brille que l’homme qui s’en approche imprudemment; mais le feu du courroux d’un roi consume toute une famille avec ses troupeaux et tous ses autres biens.

10. « Après avoir mûrement examiné l'opportunité d’une affaire, ses propres forces, le temps et le lieu, un roi, pour faire triompher la justice, emprunte successivement toutes sortes de formes; tuirant les circonstances , il est ami , ennemi ou neutre.

H. « Celui qui, dans sa bienveillance, répand les faveurs de la fortune , par sa valeur détermine la victoire, et dans sa colère cause la mort, réunit certainement toute la majesté des gardiens du monde.

12. « L’homme qui, dans son égarement, lui témoigne de la haine, doit périr infailliblement; car, »ur-lc-champ , le roi s’occupe des moyens de le perdre.

13. « Que le roi ne s'écarte jamais des règles par lesquelles il a déterminé ce qui est légal et ce qui est illégal, relativement aux choses permises et aux choses défendues.

14. n Pour aider le roi dons ses fonctions, le Seigneur produisit , dès le principe, le Génie du châtiment , protecteur de tous les êtres , exéc uteur de la justice , son propre fils , et dont l’essence est toute divine.

15. ■ C’est la crainte du châtiment qui permet à toutes les créatures mobiles et immobiles de jouir de ce qui leur est propre, et qui les empêche de s’écarter de leurs devoirs.

16. « Après avoir bien considéré le lieu et le temps, les moyens de punir et les préceptes de la loi, que le roi inflige le châtiment avec justice à ceux qui se livrent à l’iniquité.

17. « Le châtiment est un roi plein d’énergie; c’est un administrateur habile, c’est un sage dispensateur de la loi; il est reconnu comme le garant de l'accomplissement du devoir des quatre ordres.

18. « Le châtiment gouverne le genre humain, le châtiment le protège; le châtiment veille pendant que tout dort; le châtiment est la justice, disent les Sages.

19. « Infligé avec circonspection et à propos, il procure aux peuples le bonheur; mais appliqué inconsidérément, il les détruit de fond en comble.

20. « Si le roi ne châtiait pas sans relâche ceux qui méritent d’être châtiés, les plus forts rôtiraient les plus faibles, comme des poissons , sur une broche1 ,

1 Ou, tu i vint une autre leçon, les plus forU feraient leur proie des plus faible», comme les poissons dans leur élément.

21. « La corneille viendrait becqueter Fol de riz, le chien lécherait le beurre clarifié; il n rait plus de droit de propriété; l’homme d le plus bas prendrait la place de l'homme de h la plus élevée.

22. n Le châtiment régit tout le genre hi car un homme naturellement vertueux se difficilement ; c’est par la craint? du châtiim le monde peut se livrer aux jouissances qui I allouées. .

23. « Les Dieux, les Titans, les Musicien.* tes, les Géants, les serpents, remplisses fonctions spéciales, contenus par la crainte < timent.