LIVRE SEPTIÈME

qu'il soit toujours franc avec ses amis affectionnés , et plein de douceur à l'égard des Brahmanes.

33. « La renommée d’un monarque qui agit de cette manière, lors même qu’il vit de grain glané * , s’étend au loin dans le monde, comme une goutte d’huile de sésame dans l’eau;

34. « Mais la renommée d’un prince qui est tout l'opposé premier, et dont les passions ne sont pas vaincues, se resserre * dans le monde, de même qu’une goutte de beurre liquéfié dons l’eau.

36. « ün roi a été créé pour être le protecteur de toutes les classes et de tous les ordres*, qui se maintiennent successivement dans l'accomplissement de leurs devoirs particuliers.

36. « C’est pourquoi je vais vous exposer, de la manière convenable et par ordre, ce que le roi doit faire, avec ses ministres, pour protéger les peuples.

37. « Après s’être levé à l'aube du jour, le roi doit témoigner son respect aux lirâhmanes versés dans la connaissance des trois Livres saints et dans la science de la morale , c-t se gouverner par leurs conseils.

38. • Qu’il vénère constamment les Brahmanes respectables par leur vieillesse et par leur dévotiony possédant la Sainte Ecriture, purs d’esprit et de corps; car celui qui vénère les vieillards est toujours honoré , même par les Géants.

89. « Qu’il prenne continuellement exemple sur eux pour l'humilité, lors même que sa conduite est sage et mesurée; car un monarque humble et modeste dans ses manières ne peut se perdre en aucune circonstance.

40. « Beaucoup de souverains , par suite de leur inconduite, ont péri avec leurs biens, tandis que des ermites ont obtenu des royaumes par leur sagesse et leur humilité.

41. « Véna se perdit par son manque de sagesse, ainsi que le roi Nahoucha*, Soudûsa5, Yavaua, Soumoukha et Nimi.

* CVftl-à-dlre, quoiqu'il Ait un mince trésor.

* Littéralement , sejige.

* Les quatre ordres sont : celui de» novices, celui des maîtres de maison , celui des anachorètes , et celui des dévots ascétiques.

* Nahoucha, prince de la dynastie lunaire, roi de Pratichthtna, et dont Francis Hamillon place le régne dans le dlxoeuvième siècle avant notre ère. Selon la Fable , Indra ayant perdu le trône du ciel, Nahoucha, qui avait fait cent fois le sacritire du cheval . fut mis à la place d'Indra. Curieux de Jouir de tous ses droits, il voulut avoir l'amour de Satchi, femme du Dieu détrôné. Elle consentit à le recevoir, 8’U se montrait à se» yeux dans un équipage plus pompeux que celui de son prédécesseur. Nahoucha pensa que rien n'était plus magnifique quedr se faire porter &ur les épaules des Brôhmanes. Comme iis allaient trop lentement au gré de son impatience, il s'oublia au point de frapper la lé.te sacrée d’Àgaslya, en lui disant *nrpa, sarpa, c'est-à-dire, avance, avance. Le saint, Irrité, répéta le* mêmes mots, mats dans un autre sens; dans sa bouche ils signifiaient tu . rchc , serpent; et, en effet. Nahoucha fut changé en serpent. (Lax- Ciots, Théâtre Indien, vol. Il, pag. f:t6.)

Sou(llM,*rol d'Avodhyik, placé par HamUtnn dans le

42. « Prlthou *, au contraire, parvint à la royauté par la sagesse de sa conduite, ainsi que Manou; Kouvéra obtint de même l'empire des Richesses, et le fils de Gtîdlii * , le rang de Brahmane.

43. « Que le roi apprenne de ceux qui possèdent les trois Védas la triple doctrine qu’ils renferment, qu'il étudie les lois immémoriales relatives à l’application des peines, qu’il acquière la science du raisonnement, la connaissance de l’Ame suprême, et qu'il s'instruise des travaux des différentes professions, comme C agriculture , le commerce et le soin des bestiaux , eu consultant ceux qui les exercent.

44. « Qu’il fasse , nuit et jour , tous ses efforts pour dompter scs organes; car celui qui maîtrise scs organes est seul capable de soumettre les peuples à son autorité.

45. « Qu'il évite, avec le plus grand soin , les vices qui conduisent à une fin malheureuse, parmi lesquels dix naisseut de l'amour du plaisir, et huit, de la colère.

46. « En effet, un souverain adonné aux vices que produit l'amour du plaisir, perd sa vertu et sa richesse; s’il se livre aux vices causés par la colère, il perd même l’existence par la vengeance de ses sujets.

dix-septième siècle avant notre ère. Selon !* même auteur. Mini, roi de MitliUa, a dû régner dans le dU-oeuvlèae aiecle avant J. C.

1 Prit hou, ancien rot de l'Inde, que l'on «lit antérieur aux deux antique» et célèbre* dynastie* dont les Indiens font remonter l’origine Jusqu'aux dieux Soma et Souryn. Boudba , (ils de Soma, et régent de la planète de Mercure, est considéré comme le premier roi de la race lunaire (Sema- Vanta). IkchvvAkou , fil* de Manou Vaivaswnta. par conséquent petil-lils de Soùrya ( Vivasvvat), et que l'on fait vivre pré* de deux mille ans avant Jésus-Christ, est le premier rui de la race solaire ( Soûrya-Vansa ). Les prince» de celte dynastie régnaient sur la contrée appelée Kosala, qui avait pour capitale Ayodhyü, ville fondée par IkchvvAkou. La capitale des rois de la dynastie lunaire fut d'abord Pratichlliàna, ville de l’Antarvedl, située près confluent du Gange et du Djemna (Yamnunà), dont on voit encore les ruines sur la rive gauche du Gange, vis-à-vis d'Allaliabôd. Les princes de la rate lunaire s’étendirent ensuite dans le Kouroudésa, et fondèrent successivement Indraprastha, HasUndpoura et KôsÂmbiptiura.

1 Yiswimitra , fils de GAdhi , est un prince de la race lunaire dont les querelles avec le Mouni Vasichtba sont célèbres dans le* annales fabuleuses dp l'Inde ancienne. La possession d’une vache qui produisait tout h volonté, et que Yiswàmllra voulait enlever ail saint personnage, fut l'origt no d'une lutte dans laquelle Vasichtha fut vainqueur par le secours de sa vache, qui produisit des légions de Barbarea qui anéantirent tes troupes de son adversaire. Viswâmitra, reconnaissant la supériorité du pouvoir des Brôbmanes, se livra à de rigoureuses austérités pour s’élever du rang de Kchalriya a celui de Brahmane, et BrahmA fut contraint de lui accorder cette faveur. Quelques savants pensent que. par la vache, il faut entendre l’Inde ou sa partie la plus riche, dont la souveraineté fui un sujet de guerre entre deux pria ces ou deux classes rivales, celle des Brahmanes et celle des Kchatriyas. Le* Brahmanes appelèrent à leur secours «les nations étrangères, par le secours desquelles ils remportèrent la victoire. La guerre de VisvvAmilra contre Vaslchtha, et les pénilence* par lesquelles il obtint ladignitéde Brahmane, sont racontées dans le RnmAyana, et forment un de* épisode» les plus Intéressants de cet admirable poème.

47. « La chasse , le jeu > , le sommeil pendant le four, la médisance, les femmes, l’ivresse, le chant, la danse , la musique instrumentale et les voyages inutiles, sont les dix sortes de vices qui naissent de l'amour du plaisir :

48. • L'empressement à divulguer le mal, la violence, l’aûtion de nuire en secret, l’envie, la calomnie , l’action de s’approprier le bien d'autrui , celle d’injurier ou de frapper quelqu’un, composent U série des huit vices engendrés par la colère.

49. • Qu’il fasse principalement ses efforts pour vaincre le désir immodéré, que tous les Sages considèrent comme l’origine de ces deux séries de vices; en effet , ces deux séries eu découlent.