Le mariage des Dwidjas avec des demoiselles

n’appartenant pas à la même classe; le meurtre dant une guerre religieuse de Brâhmanes qui attaquent avoc l’intention de tuer;

3. Une relation quelconque avec un Dwidja ayant passé la mer dans un vaisseau, quoiqu’il ait fait une expiation ; l’action d'accomplir des sacrifices pour des gens de toutes sortes, et la nécessité de porter un pot à l’eau;

4. L’action de marcher en pèlerinage jusqu'à la mort du pèlerin, et d’iuimoler un taureau dans un sacriGce; celle d’accepter une liqueur spiritueuse même à la cérémonie appelée Sôtrâmani;

ô. Celle de recevoir ce qui a été gratté du pot de beurre clarifié, lors d’une oblation au feu; celle d'entrer dans le troisième ordre , ou celui des ermites , quoique cela soit prescrit pour les premiers âges ;

6. La diminution des crimes en proportion des actes religieux et des connaissances sacrées des coupables, la règle d'expiation pour 'in Brâhmane s’étendant jusqu'à la mort;

7. La faute d’entretenir des liaisons avec des coupables; l’expiation secrète d’aucun des grands crimes, excepté le vol ; l’action de tuer des animaux en l’honneur des hôtes éminents ou des ancêtres; -

8. La filiation de tout autre qu’un fils légalement engendré ou donné en adoption par ses parents ; l’action de quitter uneferame légitime pour une faute moindre que l’adultère;

9. Ces parties de la loi ancienne ont été abrogées par les sages législateurs, suivant que les cas se sont présentés au commencement de l’âge Kali , dans l’intention de garantir le genre humain du mal.

Il est à remarquer, sur les textes précédents, qu’aucun d’eux, à l’exception de celui de Vrihaspati, n’est cité parKoulloûka , qui ne semble jamais avoir considéré aucune des lois de Manou comme restreinte aux trois premiers âges ; que celu i de la Smriti, ou du code sacré, est cité sans le nom du législateur, et que la prohibition, dans tout âge, de la défense personnelle même contre des Brâhmanes, est en opposition avec un texte de Soumantou, avec l’exemple et le précepte deKrichna 1 lui-même , suivant le Mahâbhârata , et même avec une sentence du Véda , par laquelle il est enjoint à tout homme de défendre sa propre vie contre tous les violente agresseurs.

1 Kriclma est If Dieu Vichnou incarné; William Joue* fait sans doute Ici allusion au second chapitre de U Bhagavad- Gltà , épisode du Mah&bhArata , graite poème épique d'une lianle célébrité, que l’on croit avoir été composé près de mille ans avant notre ère. La Bhngavad-GUA est un ■iiai^m philosophique cuire Krlchna et sou élève Aidjouun.