SECTION SEPTIÈME

Des mois que le Koràn veut qve l'on tienne pour sacrés, et du vendredi destine particulièrement pour rendre à Dieu le culte qui lui est dû.

ARGUMENT

I>i Arabe* observent quaire mois dans l’année comme sacrés. — L'observai Ion de mois confirmée par le Kordn. — Dêfeme «le renvoyer un mots sacré à un moi* profane et de réduire les années lunaires en solaires par l'intercallalloo d'un mois. — Du vendredi. — Des deux Beirûmt.

Les anciens Arabes avaient accoutumé d’observer quatre moi» de l’année comme sacrés. Fendant ce temps là, U n'était (Mi* (tennis de faire la guerre; ils Otaient les pointe» de leurs lances, cessant de faite aucune inclusion ni aucun a« te d'hostilité. Alors toute |tersoime qui avait un enurnü à craindre, vivait en sfl reté , jusque là que si un homme rencontrait le meurtrier de son père ou de son frère, il li'osail pa> lui faire la moindie violence 3 : « pleuve évi*

* dente, «lit un savant auteur, de (humanité de cette na- « lion, «pii élanl exposée à avoir «le fréquentes quei elles, « suit a cause du gouvernement iinléjicmlaut des «üvitscs « tribus «pii la < «imposaient, soit (unir la conservation de « leurs justes droits, avait cependant appris à calmer U

• vivacité de son naturel v iolent , et à réprimer sou ardeur » pour la guerre par des trêves établies (icndant des temps ■ fixé* 4. *

Toute» les tribu* arabes observaient celle institution (excepté celles de Tay et de Khatdam, el quelques-uns

• Al Beid, RriAM), de Jure Milit. Moh., pag. 42, etc.

1 Idem.

1 Al. K azwim, apud Goulu in noth Alto AC., pag. 4 , etc. AlShaiirestaM, apud Poe., Spee., pag. 31». Al. 5awiuhi,

AL FlRAUZAB.

• Goill'S , uot mp.

SUR LE MAHOMETISME

de* descendants de al ffarefh Ebn Knab, qui ne distinguaient ni lieu ni temps sarté • ; elle était même si religieusement observée, qu'on trouve peu d’exemples qu'elle ait été transgressée. Il n'y a que quatre exemples de la violation de cette loi, selon quelques-uns , ou six, selon | d'autres *. Les guerres que l’on fit pendant ces temps-là , sans avoir égard h la sainteté de ces mois , furent appelées impies. La guerre allumée entre les Irions de Koreith et de fiais Ailàn, fournit un deces exemples; et Mahomet servait lui-même dans cette guerre sous un de ses oncles, étant âgé alors de quatorze ans *, et selon d’autres, de vingt ♦.

Les mois consacrés chez les Arabes sont celui de al Moharram , de Fladjt'b, de Dhûl Kanda et de bhiil JJajja , qui répondent au l*r, S1-, 7* et 12e de l'année *.

Dhiit Hajjn étant le mois dans lequel on fait le pèlerinage de la Mecque , non-seulement ce mois , mais encore le précèdent et le suivant, étaient tenus pour inviolables, aliu que chacun pût aller et venir en toute sûreté dans le lieu où l’on célèbre la fête On dit que le mois de Radjcb a été observé plus scrupuleusement que les trois autres 7 , probablement parce que c'élalt pendant ce mois que U*» Arabes païens avaient coutume île jeûner. Le Ramaddn, qui hit dans la suite destiné au jeûne par Mahomet , étant au contraire , dans b* temps d'fÿ«o; «nce, le mois destiné à boire avec excès *. A cause de la profonde paix et de la tranquillité dont on jouissait pendant ce mois, une partie des provisions apportées pour fournir aux habitant* de la Mecque, par les caravane* des pourvoyeur», que les À'oreish y envoyaient annuellement 9, était distribuée au peuple, l’autre partie étant, par la même raison , disti ibuée aux pèlerins ,0.

L’observation des mois dont on a parié, partit si raisonnable h Mahomet, qu’il lui donna son approbation : plusieurs passages du Kordn “ la confirment : ces mêmes passages défendent de faire la guerre durant ces nwis-là à ceux qui les tiennent pour sacrés; mais pei mettent en même temps d'attaquer, dans quelque mois que ce soit , ceux qui n'observent aucune distinction entre les mois sacrés et les mois profanes

Mahomet jugea cependant qu’il fallait réformer une pra tique commune aux Aratos païens , eu égard à ces mois sacrés . car quelques-uns d’entre eux , ennuyés d’un repos de trois mois, et impatients de faire leurs incursions ordinaires, trouvèrent l’expédient de remeltre l'observation du mois al Moharram au mois suivant de Sa/ar, toutes les fois que cela leur convenait, et évitaient de cette manière d'observer la sainteté de ce premier mois, qu’ils

* Ai. SnxnnrsTvxi, ubi supra.

» Al Mocuoltai.

3 Aiii'litds , F il. Moh. , pag. it.

4 Al Rouai , al Fnuiz., apud Poe,., Spee., pag. 17*. Al Mocuoltai rapporte les deux opinions. M. Bu le, Diction art. fa Merijue, rem. F., accuse Prkleaux d'inconstance pour avoir dit quelque part ( l’ic t If Mnh., png. flt l 1 que ce» mois sacrés étaient le premier, le septième, le onzième et le deuxième; et dans lui autre endroit uftirf., pag. que trois d'entre eux étalent contigus. Mais c'est ici une pure absence de la part de M. Bayle; carie premier, le douzième nt 1p onzième, sont des mois contigus. Les deux savants professeurs Gnllus et Relanrl ont aussi fait une petite méprise en parlant de ces mots sacrés, qu'il» nous disent être les deux premiers et les deux derniers de. l’année. Voyez Goi.ll Laie. Arab., col. Soi ; et Rllani», de Jure Niht. Stuhammedanorvm , pag. 5.

4 GoL. , in Alfr A«;. , pag. t).

* lu., ibid., pag. 6.

’ Al Maxrizi, apud PoC-, ubi svp.

* lu., et autbor Ntt* al Azhar , ibid.

* Kordn , chap. C.Vt.

’° Al Eduisi, apuc Poe., 5/w., pag. 127.

11 Chap. v, nr, u.

* Chap. ix.

croyaient leur être permis de profaner, pourvu qn’tts en consacrassent un aube à sa place, et qu’ils donnassent connaissance de leur intentiou au public , dans le temps du pèlerinage précédent. Le mot arabe al iïast exprime au juste ce transport île l'observation d’un mois sacré h un mois profane, transport qui est absolument condamné dans un passage du Kordn , et c*t déclaré être une innovation impie * ; ce que le docteur Prkleaux 1 , trompé par Golius *, s’imagine avoir rapport au prolongement de l'année, en ajoutant un mois inter callaire. Les Arabes, a la vérité, qui imitèrent les Juifs dans leur manière de compter par minces lunaires, avaient aussi appris leur méthode de le* réduire en années solaires, en ajoutant un mois intcrrallaire, quelquefois à la seconde, quelquefois à la troisième année * ; et par ce moyen ils fixèrent le temps du pèlerinage de la Mecque à nue certaine saison de l'année, savoir à l’automne ,ce qui était contraire a l'institution originaire, de cette solennité), considérant cette saison comme étant plus convenable aux pèlerins, à cause de la lempérahin* de l’air et de rabondanre des provisions 5. Et il est vrai que Mahomet défendit aussi celle iuterralla* lion, pur un passage du même chapitre -x du Kordn ; mais ce n’est pas par le passage indiqué ci-dessus, lequel défend toute autre chose, mais c’est par lin autre passage qui le précède, dans lequel il est déclaré que |c nombre des mois de l’année réglé par l’ordre de Dieu est douze ®; au lien que si l’intercallation était permise, chaque seconde ou troisième autiée serait de treize mois, contre ce que Dieu a établi.

Mahomet trouva si convenable l’institution des Juifs et des Chrétiens h l’égard de la consécration d’un jour de la semaine destiné à rendit* un culte plus particulier à Dieu , qu’il ne put que le* imiter sur cet article, quoique, pour mettre quelque différence, il »c crût obligé do choisir un jour qui ne fût pas le même que celui de* Juifs ou des Chrétiens. On donne plusieurs raisons du choix qu’il fit du sixième jour de la semaine :; mais il semble que ce prophète le préféra, parreque c’était le jour auquel le peuple avait accoutumé de s’assembler longtemps avant les temps du Prophète *. Cependant le sujet de ces assemblées était plutôt pour les affaires civilesque |K>ur les actes de religion. Quoi qu’il en soit, les Malmmétans donnent des titres bien extraordinaires à ce jour-là; ils l'appellent le prince des jours, et le plus excellent des jours dans lesquels le soleil se lève 9; prétendant aussi que ce jour sera celui du jugement dernier >• ; et ils regardent comme un honneur particulier à l’islamisme , que Dieu ail bien voulu que ce jour fût le jour solennel des Musulmans, et qu’il leur eût accordé l’avantage d'être les premiers qui l’observassent •>.

Quoique les Mnliométans ne se croient pas tenus d’observer leur jour destiné au culte public aussi religieusement que les Chrétiens et 1rs Juifs sont obligés d’observer le leur, le Kordn, comme on le suppose généralemant 11 , permettant à ces peuples de retourner à leurs nfT.iires on à leurs plaisirs apiès le service divin , cependant les plus dévots trouvent mauvais que l’on emploie la moindre

* Chap. ix.

* Eh de Mahotn., pag.cn.

* In Alfrag., pag. I J.

4 PriiiEACX, Préface au premier volume de ses Connexions, pag. G, etc.

4 Voyez Goi.., vit sup.

* Kordn , chap. il , et ix.

I Chip, iaiii.

* Al Bkiuawi.

» Ernal ATnii:,elALGil\ZAU,oprufPoc.,5pcc.,pag if 7.

*• Voyez ibid.

II Al Giuzau, ubi sup.

” lD-, ibid., pag. 318.

OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

partie de ce jour-là à vaquer aux affaires de ce monde , et veulent que I on soit entièrement occupé à celles qui ont rapport à la vie à venir

Puisque j'ai parlé de la fête hebdomadaire de» Mahomé tan», il me sera permis de dire quelque chose de leurs deux ; Beirdms », qui sont leurs principales fêles annuelles. Le premier est appelé en arabe Id al fetr, c’est-à-dire, la | fêle de la rupture du jeûne, et commence le premier jour du mois de Shawdt, qui suit immédiatement le jeûne de Ramaddn ; et l’autre est nommé Id al h'orbdn , ou fd al Adhd, c’est à*dire, la fête du sacrifice, et commence le dixième de Dhulkajja', lorsque les pèlerins immolent les victimes dans la vallée de Mma ». La première de ces fêtes e>t proprement le petit Reirdm, et la dernière, le grand Beirdm Mais le vulgaire, aussi bien que la plu- : part des auteurs qui ont écrit touchant les Mahnmélans l, changent les épithètes, et appellent le Beirdm qui suit le Ramaddn, le grand Reirdm, parrequ’on l'observe d’une manière extraordinaire pendant trois jours à Constantinople et dans les autres parties de la Turquie , et que le peuple persan ta célèbre pendant cinq ou six jours , en don- i nant publiquement des marques de sa joie , comme pour se dédommager des mortifications qu’il a eues le mois pré- ' cèdent; an lieu que, quoique la fête des sacrifices soit I célébrée pendant trois jours, dont le premier est le jour le [ plus solennel de tous ceux du pèlerinage, ce qni est le prin- ici pal acte de la dévotion mahométane, le peuple en gêné- i ral u’v fait pas autant d'attrntion qu’à l’autre Beirdm, pirce qu'il n'en est pas autant Irappé, et parce que les cérémonies qu’on y célèbre se passent à la Mecque, qui ; est le seul lieu destiné à cette solennité.