Û *5 Y-TSI

Ce chapitre est intitulé Y-üi , du nom de deux ministres , ' l’un nonuné Y cl l’antre Tsi ou Heou-tsi , dont il y est fait mention. Yu , qui fut depuis ein|>ereur, y donne encore des avis à Ctiun. Ce chapitre, dans le nouveau texte , est réuni au précédent, au lieu que dans l’ancien il en est séparé, et forme un chapitre particulier. cbvh. Kang-mo , ma . mm ; Tvou-rlion , tios. avant J. C.

I. L'empereur dit : Venez, Yu, donnez-moi de sages conseils. Yu salua et dit : Ah! empereur! que puis-je vous dire? tous les jours je m'efforce de bien faire. A ces paroles, Kao-yao dit : Expliquezvous. Yu continua ainsi : Quand la grande inondation* s'éleva jusqu’au ciel, quand elle environna les montagnes et couvrit les lieux élevés, le peuple troublé fut submergé ** par les eaux ; alors je montai sur les quatre moyens de transport 3, je suivis les montagnes, et je coupai les bois. Avec Y, je lis des provisions de grains et de chair d’animaux pour faire subsister les peuples. Dans les neuf parties de l'empire, je ménageai des lits pour les rivières , et je les lis couler vers les quatre mers. Au milieu des campagnes , je creusai des canaux pour communiquer avec les rivières. Aidé de Tsi*, j’en-

1 Plusieurs fols les Chinois ont abusé dn ces paroles, quand il y a eu des révolutions et des mécontents.

* Littéralement : en/re le haut et te bas.

h Ce paragraphe signifie, dit Tiai-ehin . qu’il y a un seul et même principe rationnel de conduite pour le dcl et les hommes f réunis en nation]. Ils communiquent entre eti\ sans Intermédiaires. Ce que le cœur des hommes conserve , c’e»t ce que la raison céleste possède aussi ; et ce que notre intelligence révère, c’est ce que le ciel et le peuple révèrent éga- ’ement. « (G. P. )

* Il faut joindre ceci à ce qu’on dira dans le chapitre Yu- Kong. qui suit, pour savoir ce qui se lit après l'inondation arrivée sous Yao.

** C'est le sens que comporte le caractère m tien, auquel Tuii-chin donne pour synonyme ^ nie. (G. P.)

1 Les quatre tsai étaient des barques pour les rivières, des voitures pour les montagnes, les marais, les plaines.

* Tti est Heou-tsi, tige des empereur» de la dynastie Tehfuu.

Yü-CHOU,

semençai tes terres, et, a force de travail, on en tira de quoi vivre. On joignit la chair des animaux aux poissons, et les peuples eurent de quoi subsister. Par mes représentations, je vins à bout défaire transporter des provisions dans les endroits qui en manquaient; et en ayant fait des amas, je Gs faire des échanges ; ainsi l’on eut partout des grains. Ensuite on fit la division des départements; on leur donna une forme de gouvernement qui s’exécuta. Kao-yao dit : C’est bien; un discours si sace est pour nous d'un grand exemple.

2. Yu dit : Oh! vous empereur, qui êtes sur le trône , soyez attentif. L’empereur dit : Vous avez raison. Yu ajouta : Déterminez l’objet* qui doit vous fixer; examinez bien les occasions où il faut délibérer ef agir; et pensez à rendre invariables et la délibération et l’exécution. Si vos ministres sont fidèles et d’accord entre eux , ils attendront votre résolution : vous recevrez clairement les ordres du Chang-ti*; le ciel vous comblera de ses faveurs, et redoublera ses bienfaits.

3. L’empereur dit : Un ministre ne me touchet-il pas de bien près? et celui qui me touche de bien près n'est-il pas un ministre? Yu dit : Rien n’est plus vrai.

4. L'empereur dit : Un ministre me sert de pied, de main, d'oreille et d’œil. Si je pense à gouverner et à conserver les peuples, vous êtes mon secours; s’il faut répandre mes bienfaits dans les quatre parties de l'empire, vous les distribuez; si, lorsque je vois la figure des anciens habits3, je veux en faire de semblables, sur lesquels le soleil, la lune, les étoiles , les signes , les montagnes , les serpents et les oiseaux de diverses couleurs soient représentés, sur lesquels l’on voie en broderie le tsong-y *, les herbes des eaux, le feu, le riz, les haches, les cognées avec leurs diverses couleurs ; leurs jours et leurs ombres, vous êtes en état de faire ces sortes d’habits. Quand je veux entendre la musique3, l« cinq sons, les huit modulations, j'examine ma bonne ou ma mauvaise conduite, je souhaite qu'on m’oftre ces chants qui sont adaptés aux cinq sons; vous savez tout distinguer.