CHAPITRE V, intitulé

■k fT> TAI-KIA.

SOMMAIRE

Ce chapitre Tat-kla, divisé en trois sections, concerne, comme le précédent , le roi Tai-kia , petit- fils de Tchiogtang. On y dit que ce prince n'écoulant pas les avis d’Y-yo , ce ministre le fit enfermer dans un palais , d’où il ne le tira que lorsqu’il le crut en état de régner. Lorsqu'il l’eut rétabli sur le Irène, il lui donna de nouvelles instructions. Les trois parties de ce chapitre ne sont

magicien , un sorcier, un homme que l’on croit avoir communicallou avec les esprits pour savoir des choses cachées. Les interprète» appellent /'ou celui qui , par des danses et des chansons , Invoque ou fait des offrandes aux esprits. Il y avait autrefois de* homme» et des femme» deslinés à faire l'emploi de /'ou. De» les premiers temps de la monarchie chinoise, les Fou étaient en vogue. Dans leur institution, ils n’avaient apparemment rien de mauvais; l'ignorance, l’orgueil et les autres passions portèrent bien des gens à faire entendre qu’ils avaient communication avec les esprits et qu’ils savaient les choses cachées.

Il parait ici que l'on condamne le» y ou. L’histoire chinoise, au règne de Chao-hoo, qui régna après Hoang-U, rapporte le* désordres causés par les Fou. Elle dit aussi le remède que l'empereur Tchoucn-hlo y apporta; ce trait de l’histoire chinoise psI rapporté par l'auteur de l’ancien livre Koné-gu ; et le chapitre Lu-hing , qu’on verra dans la quatrième partie du Choo-king, y fait allusion.

• (> qui est appelé ici /mit espèces dt mirun, est appelé en

I llinois — * )l|j^ les trois foung ou trots mœurs , en lariare, Un h teuton , ou les trois fausses maxime* , faunes lois , etc. ix mol tartare détermine clairement le sens du caractère fnung dan» le cas présent.

• Cette punition s'appelait Me.

que dans Tancier. texte, et forment tout autant de chapitres différents.

Tàt-ua. Kang-mo, ira , mi ; Tsou-eboo, imo , iiw , avant j . C.