Spence Hardy dit « jusqu’au monde des dieu.x bralimas

7. Il n’est pas parlé de ces rêves dans le Lnlita-Vistara et notre texte ne donne pas la signification que je trouve ailleurs : le premier annonce la diffusion de la doctrine buddhique à toute la terre ; le .second, qu’elle pénétrera les trois mondes et gagnera le monde desbrahmas; le troisième, que le Buddha sera le protecteur de tous les êtres ; le quatrième, que tous les êtres, de quelque coin de l’horizon qu’ils fussent, viendront

A son réveil, il réfléchit et comprit qu’il allait sûrement devenir liuddha.

Quand néang Bunna, resclave, arriva près de l’arbre, elle vit le Saint qui y était et crut que le tévoda était venu attendre l’offrande. Alors elle retourna dire à néang Soehéata ce qu’elle avait vu. Néang Sochéata, à cette nouvelle, fut très heureuse en son cœur. Elle dit à son esclave: (( Si ce que vous dites est vrai', je vous affranchirai et vous serez comme ma sœur. » Puis elle prit le plateau d’or {phéachéana méas), plaça dessus le riz au miel, le mit sur sa tête et s’en alla à l’arbre. Quand elle tut près de cet arbre, elle aperçut le Bôdhisattva (pii était dessous. Elle crut (pi’il était le tévoda et prit sur sa tête le plateau pour le lui présenter poliment. Le Saint, n’ayant rien pour recevoir l’offrande, la néang la lui présenta avec le plateau.

Ayant reçu le plateau’, le Bôdhisattva fut à la rivière Néronhehor pour se baigner sur la rive où les précédents bôdhisattvas s’étaient baignés’. Quand il se fut baigné, il remonta la berge, se phu^a la face à rest,prit le riz cuit au miel',

à sa doctrine; le cinquième enfin, qu’elle s’étendra par dessus la souillure, sans cesser d’être pure. — Spence Hardy explique les cinq songes, mais Bigandet, après les avoir donnés, ne les explique pas. C’est en quoi la leçon birmane se rapproche, sur ce point, de la leçon cambodgienne.

1. La leçon birmane ne parle pas de ce doute qui paraît dominer Sochéata; elle dit : « A partir de ce moment, vous n’êtes plus ma servante, je vous adopte pour ma fille aînée » (p. 81), non pour (( ma sceur )).

2. 11 n’est pas question ici des difficultés que l'ait le Bôdhisattva avant de prendre le plateau d’or, dont parle le Lalita-Vistara (p. 331). — La leçon birmane n’en parle pas davantage, mais ajoute que le vase d’or valait 100.000 pièces d’argent (p. 82).