Vera historia, i. Opéra, édit. Didot, p. 274 et suiv

i60 PREMIÈRE ÉPOQUE. PREMIERS SIÈCLES

mais sans consistance ni solidité i. Celte description paraît empruntée à saint Paul 2. Dans son PhilopsevdèSy nous lisons le passage suivant :

« Tout le monde connaît le Syrien de Palestine, si expert dans la guérison des démoniaque?, qui, rencontrant sur son chemin, à certaines époques de la lune, des gens qui tombent en épilepsie, roulent des yeux égarés et ont la bouche pleine d'écume, les relève et les renvoie, moyennani un bon salaire, délivrés de leur mal. Quand il est auprès des malades, il leur demande comment le démon leur esl enlré dans le corps: le patient garde le silence, mais le démon répond en grec ou en barbare, et dit qui il est, d'où il vient et comment il est entré dans le corps de cet homme. C'est le moment qu'il choisit pour l'adjurer de sortir ; s'il résiste, il le menace et finit par le chasser. J'en ai vu moimême sortir un tout noir et la peau enfumée. » Un de ses; interlocuteurs, Eucrate, lui répond qu'il est tellement habitué à voir des démons qu'il n'en a plus peur, « surtout depuis qu'un Arabe, ajoute-t-il, m'a fait présent de l'anneau fabriqué avec du fer pris à des croix et m'a enseigné la formule d'incantation composée de beaucoup de mots '^ .