V. PORPHYRE

fragments, cités en passant par les anciens écrivains ecclésiastiques i. Il nous est donc impossible d'analyser l'ouvrage de Porphyre comme nous l'avons fait pour celui de Celse. ,

Nous possédons peut-être aujourd'hui, dans un traité de Macaire de Magnésie, publié pour la première fois en 1876, une partie assez notable des objections de Porphyre contre les Evangiles. Malheureusement nous n'en avons point la certitude, parce que les objections que réfute l'apologiste grec, dans les fragments de son livre, parvenus jusqu'à nous, sont anonymes. Macaire, l'auteur de ce livre, vivait vers la fin du iv® siècle 2; c'était un évêque catholique , surnommé Magnés , parce qu'il était évêque de Magnésie. Il publia, entre autre ouvrages, des Apocriiica ou Réponses aux difficultés contre les Evangiles. Elles ne semblent pas avoir attiré

1. La Bibliothèque de Carpentras possède un manuscrit qui est ainsi décrit par M. Lambert : Catalogue des mss. de la Bibl. de Carpentras : « Codex lxxx, fol. 149-156. Ex Porphirio in christianos collecta ah Hugone Grotio. — Les fragments ou passages sont extraits d'Eusèbe, Prœparatio et Demonstratio evangeiicœ, gr.; de S. Jérôme, Prsefatio ad Danielem; de S. Augustin^ De Civitate Bei; et de S. Cyrille, patr. d'Alexandrie, Contr. Jidianum, gr. >♦ Le second fascicule des Scriptorum grsecorum qui Christianam impugnaverunt religionem quœ supersunt, qui doit paraître à Leipzig, chez Teubner, contiendra les fragments de Porphyre.

2. Voir L. Duchesne, De Macario Magnete et scriptîs ejus, in-4°, Paris, 1877, p. 9 et suiv.; Id., Vita S. Polycarpi, Paris, 1881, p. 7; Zahn, Brieger's Zeitschrift fier Kirchengeschichte, 1878, t. II, 3, p. 452 et suiv.; Neumann, Juliani lihri contra christianos, p. 22, cf. p. 245.

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d'abord ratlciition, car l'auteur et ses écrits ne sont mentionnés pour la première fois qu'en 787, au septième concile œcuménique. Jusqu'en 1876, on ne connaissait de Macaijius que de très rares fragments. A cette date, les Apocritica ont été publiés pour la première fois, d'après un manuscrit conservé à Athènes, mais malheureusement incomplet ^. Ils comprenaient cinq livres ou dialogues, dédiés au chrétien Théostène. Chaque dialogue renfermait les difficultés proposées en une journée d'hiver par un philosophe païen, et les réponses qu'y avait faites le chrétien, en présence de leurs amis. L'art du dialogue est nul. L'Hellène expose une série d'objections et l'évêque y répond ensuite dans l'ordre où elles ont été présentées. Le cinquième livre est totalement perdu; il ne reste que quelques lignes du premier; les six premiers chapitres manquent au second. Ce qu'il serait le plus intéressant pour nous de connaître, c'est quel est ce philosophe que Macaire met en scène. Il le disait sans doute dans Tiiitroductiou de son travail, mais cette introduction n'est pas parvenue jusqu'à nous.

M. Wagenmann^ (îtM. C. J. Neumann^ ontconjecturé que ce philosophe n'est pas autre que Porphyre.

1. Macarii MagiieLis quso siq)crsunt ex hwdito codicc edidit C. Blondei, in-i°, Paris, Impiinierie nationale, 1876. iM. Blondel étant mort avant l'impression du travail ({u'il avait préitaré, l'édition a été publiée par son ami, M. Foucart.

2. Jahrbù.rhcr fUv dcid^chc Thcoloyli-, t. xxiii, 1678, lasc. n, p. 2G9 l4 suiv.