Dans S. Cyrille, Cont. Julian., v, col

4. Julien insiste souvent sur le titre de u jaloux » qui est donné à Dieu et il prend à la lettre les anthropomorphismes et les anlhropopathismes de la Bible, afin de l'attaquer. Voir ihid., Extraits du Livre iv, 2-6, p. 334-335.

Quant aux Evang-ilcs, il los qualifie « d'imposture et de fourberie ^ » Il prétend qu'ils se contredisent mutuellement, en particulier dans le récit de la résurrection 2. C'est principalement S. Jean qu'il attaque. D'après lui, l'auteur du quatrième Évangile, comme on l'a souvent répété de nos jours, a inventé la divinité de Jésus-Christ. « Ni Paul, ni Matthieu, ni Luc, ni Marc n'avaient osé dire que Jésus fût Dieu ; mais l'excellent Jean ayant remarqué qu'un grand nombre de villes grecques et italiennes étaient atteintes de cette maladie..., osa le premier soutenir cette doctrine... Il cherche à tromper nos oreilles doucement, secrètement, disant que Jean-Baptiste a rendu ce témoignage à Jésus que c'est lui qu'il faut croire qui est le Verbe de Dieu... Remarquez avec combien de précaution, de ménagement et de dissimulation, il introduit dans son drame ce dénouement impie ^. »

1. Talbot, ibid., Extraits du Livre vu de S. Cyrille, 1, p. 340, Cf. n° 9, p. 339. — Le premier passage de Julien cilé par S. Cyrille (dans son livre 11) esl le suivant : « Il rn'a paru à propos d'exposer, à la vue de tout le monde, les raisons que j'ai eues de me persuader que la secte des Galiléens n'est qu'une fourberie purement humaine (7:Aa7;j.à ejt'.v àvOpo)-(ov) et malicieusement inventée, qui, n'ayant rien de divin, est pourtant venue à bout de séduire les esprits faibles et d'abuser de l'affection que les hommes ont pour les fables (-(o ç'.)vC;j.J6(;)) en donnant une couleur de vérité et de persuasion à des fictions prodigieuses (ty;v TepaToXoytav). » D'Argens, Deffense du paganisme, p. 3.

2. S. Cyrille, Ex lihro xiv, fragment syriaque, dans Neumann, nM8, p. 70, 236.