Ibid., Extraits du livre x de S. Cyrille. 1,2, p

Ml. JULIEN! l'apostat 221

Il nie la divinité do Jésus-Christ ot du Yorbo, parco (juo, dit-il, Moïso no parlo jamais quo d'un soûl Diou. Moïso, ajouto-t-il, prédit, si l'un vont, un proplièto, mais un proplièto somblablo à lui, non somblablo à Diou. Jacob prophétiso quo lo Mossio sora un liommo. L'apostat s'appuio ici sur deux loçons difïérontos dos Soptanto. Il assuro quo ces prophéties no conviennent pas d'ailleurs à Jésus ot quo celui-ci no descend pas de Juda, « puisque vous prétendez, dit-il, qu'il n'est pas né de Joseph, mais du Saint- Esprit. Et pour Joseph lui-même, vous avez beau le rattacher à la généalogie de Juda, vous ne pouvez pas réussir dans cette imposture, et Ton prouve que Matthieu ot Luc sont tout à fait en désaccord sur cette généalogie 1. » Mais il s'attache surtout, pour combattre la divinité de Jésus-Christ, à mettre en contradiction l'Ancien et le Nouveau Testament 2. D'après lui, le

1. Talbot, ibid., Extraits du Livre viii de S. Cyrille, 1, p. 344. (Cf. S. Jérôme, InMatt., 11, 16, t. xxvi, col. 23). Il prétend aussi, p. 345-346, que la prophétie d'Isaïe ne s'applique pas à Jésus- Christ. De même celle d'Osée, S. Jérôme, In Osée, xi, 1-2, t. xxv, col. 915.

2. Voici, d'après M. Neumann, p. 123, le plan de la 3° partie du 2"^ livre de Julien : « Proœmio quœritur ex Ghristianis, cur relictis paganorum sacris ne in Judaeorum quidem permanserint religione; fg. 238 A. 245 A. 249 G. (Cyr. exe.) — Dein enumerantur Judœorum et doctrinœ et instituta, quae reliquerint Christian!. — I. Christi cultum repugnare unius Dei cultui, quem observent Judœi. l'' Repugnare eum Mosis doctrinœ 253 A. 261 E. usque ad 262 G. —2» Prophetarum dictis 262 G. 276 E. — 3° De filiis Dei narratione. 290 B. — II. Non observare Christianos Judœorum leges et instituta 1° de sacrificio placationis 298 A. (Gyr. exe). 298 E. (Cyr. exe ). 399 A. 305 B.

monolhéismc de Moïse exclut la divinité du Messie i, parce que la divinité de Jésus-Christ entraînerait, d'après lui, le dualisme. Il ne dédaigne pourtant pas des arguments d'un ordre moins élevé : il se moque de ce Dieu « né esclave de César -, » « qui mange et qui boit ^ ; » il lui reproche de se contredire et de violer la loi en n'observant point le sabbat, après avoir déclaré que sa mission était d'accomplir la loi 4.

Quant aux miracles du Sauveur, il ne les nie point, il ne les explique point, — il était d'ailleurs très crédule en fait de prodiges, — il affirme seulement qu'ils sont sans importance. « (Jésus), pendant

305 E. 314 A. (Cyr. exe.) — 2° De ciboruin usu. 31 i C. 319 D. Lacuna. 320 A. 324 E. (Cyr. exe.) 325 C. (Cyr. exe.) — Sequitur digressio de relielis a Christianis etiam Apostolorum doctrinis : !• De deo Logo. 327 A. 333 B. — 2° De eulta martyrum 335 B. 335 D. (Cyr. exe.). 339 E. — 3"^ De saeris faciendis. 343 G. 343 D. (Cyr. exe. de Isaac) 316 E. — 4° De ruptofœdere Abrahae. l'' De eircuincisione 351 ABC. — 2° De Pascha 354 A B. — 3° De saeris 354 G. 356 C 358 C. 301 D. Lacuna. 351 D. 324 G.

1. Ibid., Extraits du livre ix de S. Cyrille, 1, p. 346-347. — Cf. aussi p. 348 et suiv., 352 et suiv., pour les eontiadiclions que Julien prétend trouver entre la loi de Moïse et le Christianisme — Quant à lui, il demande aux Juifs, dans une lettre qu'il leur écrit, lett. xxv, ibid,, p. 382, de prier leur Dieu pour lui et leur promet de s'établir à Jérusalem relevée, pour lui rendre ses hommages.