I Reg., XIX

9. « Hoc quod dixit, tertiam suam filiam Amalthese cornu eum vocasse, nihil aliud est, quam ostendere eum paganicis fabulis assentientem et idololatrite figmenta diligentem. » Conc. Constantinop. V, coll. IV, Lxvi, Mansi, Coll. ConciL, t. ix, col. 224. Le texte hébreu. Job, xlii, 14, porte Qéren happouk, c'est-à-dire « Corne d'antimoine, » comme traduit exactement notre Vulgate. Les noms de ce genre sont communs en Orient.

Heureusement le texte original permet de rectifier les erreurs de traduction. Mais nous ne le possédons pas toujours ; il est perdu pour plusieurs livres de la Bible, et quand il nous fait défaut, comme pour Tobie, Judith et quelques autres, il est parfois impossible de rétablir sûrement la leçon primitive et par conséquent de résoudre la difficulté. Lorsque Fauteur des Paralipomènes nous dit, dans la Vulgate, que David, pour construire le temple, s'était procuré en abondance, à Jérusalem, du marbre de Paros, mannor Parium, ce qui est contraire à toutes les vraisemblances^, rien n'est plus aisé que de voir, à l'aide du texte hébreu, qu'il s'agit simplement des pierres de couleur blanche, 'abnê sa'û, et non du fameux marbre blanc qui avait rendu célèbre le mont Marpèse,d'oii on l'extrayait, dans une île de l'Archipel. Mais quand les adversaires du livre de Judith allèguent contre son antiquité les vigiles du sabbat et les vigiles des néoménies, institution juive de date relativement récente qui y est mentionnée 2 , nous ne pouvons répondre à l'objection que par des hypothèses, parce que nous ignorons quels étaient les mots originaux rendus ainsi parle traducteur grec^.

i. I Par., XXII, 2.