III. LES SECTES MANICHÉENNES

deux fenimos au principe mauvais, Collant et Collibant. C'était vraisemblablement une application, à la façon gnostique, d'un chapitre d'Ezéchiel à leur théologie i.

C'est surtout sur le Nouveau Testament que les Cathares cherchaient à appuyer leurs erreurs. N'acceptant d'ordinaire que cette partie des Livres Saints, ils cherchaient à la répandre partout, et afin que le peuple lui-même put la lire, quoique l'usage général fut alors d'écrire en latin, ils en avaient fait des traductions en langue vulgaire. Un manuscrit de la version cathare du Nouveau Testament a échappé à l'injure des temps et est conservé à Lyon 2. Elle est écrite en

Migne, Patr. lat,, t. cciv, col. llb-111. Les Cathares prétendaient prouver que Gain était fils d'Eve et du diable par les paroles de S. Jean: u Gain ex maligno erat. » Joa., m, 12. Moneta, Adversus Catharos, l.ii, c. 11, §2, p. 111.

1. Ézéch., XXIII. Le prophète personnifie Samarie et Jérusalem sous les noms d'Oola et d'Ooliba, Le G initial remplace sans doute l'aspiration de l'^N, par lequel commencent en hébreu ces deux noms propres. G. Schmidl, Histoire des Cathares, p. 11, 13.

2. Bibliothèque du Palais des Arts, A. 1, 54. Ge manuscrit est décrit par M. Ed. Reuss, Revue de théologie (de Strasbourg), t. V, 1852, p. 334-337. La version du Nouveau Testament est suivie d'un rituel albigeois qui a été édité par M. Gunitz, sous le titre de : Em katharisches Ritual, dans les Mélanges de théologie, publiés par la Société de Strasbourg, t. iv, p. 1-88, et à part, sous le même titre, in-8°, léna, 1852. Le seul point qui nous intéresse dans ce « Rituel cathare, » c'est qu'il ne contient que des citations du Nouveau Testament (à une seule exception près, EccL, i, 14), ce qui confirme le fait que les Albigeois n'admettaient généralement que l'Ancien Testament. Ed. Reuss, loc. cit., p. 339.

langue romane i ; les noms propres y sont très défigurés. L'Apocalypse y est placée immédiatementaprès les Évangiles et les Actes ; à la suite viennent les Épîtres catholiques et puis celles de saint Paul avec l'Épître aux Laodiciens que nous avons vue acceptée également par les Pauliciens ^.

Les traductions albigeoises n'étaient point faites exclusivement sur la Vulgate ; elles adoptaient certaines leçons du texte grec, à cause de l'origine orientale de la secte 3. Quoiqu'elles fussent, en général, exactes,'* les sectaires les interprétaient à leur guise et dans le sens de leurs erreurs. Les Bénédictins qui ont écrit VHistoire littéraire de la France rapportent la première mention de versions de la Bible en langue pro-

1. Voici, comme spécimen, la traduction du Valar : « Le nostre paire qui es els cels sancLilicatz sia lo teus noms auenga lo teus règnes e sia faita la tua uolunlatz sico el cel et e la terra. E dona a nos lo nostre pa qui es sobre tota causa. E perdona a nos les nostres deutes aissico nos perdonam als nostres deutors e ne nos amenés em temtation. Mais deliura nos de mal. » Ed. Reuss, loc. cit., t. vi, 1853, p. 68.