III. LES SECTES MANICHÉENNES

y lit sur la Lumière et sur les Ténèbres, passages que les Albigeois interprétaient si faussement des deux principes. Ils voyaient le Dieu mauvais dans le « prince de ce monde » dont parle Jésus-Christ en saint Jean ^ ; quant à Jésus, il n'avait qu'un corps céleste, car il dit en saint Jean ^ qu'il n'est pas de ce monde, mais d'en haut. Il ne reçut rien de matériel de Marie, voilà pourquoi il put lui dire aux noces de Cana : « Femme, qu'y a-t-il de commun entre vous et moi ''^. » Il ne mangeait, il ne buvait qu'en apparence. Ses miracles furent tout spirituels. Les aveugles auxquels il rend la vue, ce ne sont pas des aveugles de corps, mais des aveugles d'esprit, ceux auxquels le péché avait enlevé la vue de l'âme ; le tombeau d'où il fait sortir Lazare, c'est le tombeau spirituel dans lequel est enseveli celui qui a perdu la vie de la grâce ; le pain qu'il multiplie pour nourrir la foule, c'est la parole du salut ; l'orage qu'il dompte, c'est celui des passions que le Dieu du mal excite dans le cœur de l'homme ^. C'est ainsi que, préludant auxnégations contemporaines, quoique sous rinfluence de motifs bien différents, les Cathares du moyen âge retranchaient le miracle des Evangiles et dénaturaient nos Livres Saints.

Les erreurs des Cathares furent réfutées par un grand nombre d'auteurs ^, parmi lesquels le moine domini-

1. Joa., XIV, 30 ; cf. vm, 36. — Moneta, Adv. Catharos, 1. 1, c. i, 2, p. 10-23, a recueilli les passages du Nouveau Testament dont abusaient les hérétiques pour établir leurs erreurs.