IV. LES PREMIERS RATIONALISTES

Lo Dialogue est une de ses compositions les plus hardies 1. Dans « une vision de nuit, » trois hommes viennent devant lui par des chemins divers. Ils adorent le même Dieu, mais leur foi et leur vie sont diiïérentes : l'un est un philosophe Gentil, l'autre est un Juif, le troisième est un chrétien. Ils ont discuté entre eux sur « leurs sectes, » ils n'ont pu s'entendre et ils ont résolu de prendre Abélard pour juge. Le païen parle le premier. [1 commence par déclarer : i< Id summum est philosophorum, rationibus veritatem investig-are et in omnibus non opinionem hominum sed rationis sequi ducatum 2. » L'auteur montre un faible peu dissimulé pour cet homme qui ne fait appel qu'à la raison et dédaigne les opinions des hommes. On serait curieux de connaître le sentiment qu'il adopte à la fin de la discussion, mais elle manque. Quoi qu'il en soit, si dans cet écrit et dans les autres sortis de sa plume, Abélard admet, comme l'avait fait aussi ScotÉrigène, la légitimité de la foi ^, comme lui et plus que lui il manifeste fréquemment des tendances rationalistes.

Voici les principaux points de sa doctrine qui nous

1. « Es ist ein Stiulie, von Abalard aurgezeichnet in skeptischen Stiincîen, vielleicht niclit fur das grossere Piibliciim beslimmt, sondern nur ein Versuch nirgends augefeilt und kûnstlerich gestaltet, aber kûhn gedacht, pikanlim Ausdruclv, negaliv in eioem Grade wie keine andere Schrift dièses Aiitors, aber doch nicht eine Anomalie in der Reihe der sammllichen Werke. » Reuter, Geschichte der relîgiosen Auf'klârung, t. 1, p. 221.