Mansi, ihid
2. Albert le Grand, Summa de creaturis, IJ, tr. i, q. 5, a, 2. La d jclrine de David de Dinan nous est connue surtout par ce docteur, ibid., et Summa theoL, i, tr. 4, q. 20, m. 2 et passim. Cf. S. Th., in 4 tiim Sentent., ii, dist. 17, q. 1. a. 1; Krônlein, Amalrich von Bena und David von Diyiajit, dans les Studien und Kritiken, 1847, p. 271 et suiv. ; WeLzer und Welte, Kirchen- Lexicon, t. m, 1849, p. 147; Hahn, Geschichte der Ketzer, t. m, 1850, p. 189 192; Hauréau, De la philosophie scolastique, Paris, 1850, t I, p. 413-416; A. Jundt, Histoire du panthéisme populaire, Paris, 1875, p. 14; Preger, Geschichte der deustchen Mystik, t. t, p. 184-191. Pour la condamnation de ses erreurs, voir Mansi, ConclL, t. XXII, p 809-812. Sur les disciples d'Amaury en général, cf. d'Argenlré, Collectio judicior., t. i, p. 128-131, et ibid., p. 132, sur David de Dinan en particulier.
trains. La secte du libre esprit professa une doctrine analogue à celle de David de Dinan, dans la seconde moitié du xni° siècle ^ Il en fut de même des Ortlibaricns ^.
Guillaume l'orfèvre et plusieurs autres disciples d'Amaury se rapprochèrent beaucoup, par quelquesunes des erreurs qu'ils ajoutèrent à celles de leurs maîlres ^, des idées développées dans l'Evangile éternel dont nous allons parler dans le chapitre suivant. Amaury lui-même avait puisé la plupart de ses erreurs dans les écrits de Scot Erigène, a qui il avait emprunté, comme le fit aussi David de Dinan, jusqu'au litre de son livre ^.
1. Preger, Geschichte der deustchen Mystik, t. i, p. 207-216 et p. 461-471.
2. Reuter, Geschichte der religiôscn Aufhldruivj, 1. ii, p. 236- 240; 374-376.
3. Voici ce qu'enseignait Guillaume l'orfèvre : u Pater sub quibusdam formis operatus est in Veteri Testamento, scilicet legalibus, et Filius similiter sub quibusdam formis, ut in Sacramento altaris et Baptismi et aliis. Sicut ceciderunt formae légales in primo Christi adventu, ita nunc cadent omnes formae, quibus Filius operatus est et cessabunt sacramenta, quia persona Spiritus Sancti clare manifestabit se, in quibus incarnabitur et principalitcr per septem viros loquetur, quorum unus ipse Willelmus erat. » D'Argentré, Collcct. judic, t, i, p. l30. Sauf le dernier trait, cette doctrine n'est pas autre que celle de l'Évangile éternel.
4. Quelques critiques ont contesté les emprunts faits par Amaury à Scot Érigène, mais Halin a établi d'une manière dé isive la réalité de ces emprunts, Geschichte der Kctzcr, t. m, p. 194-199. Voir aussi Saint-René Taillandier, Scof Érigcnc, p. 236; Hauréau, De la jihilosophic scolastiquc, t. i, p. 405. La doctriin' est la même pour le fond. Gerson dit, d'après le cardinj^l d'Osl;« :
