C'est ce qui résulte des passages suivants de deuxmanus

si les trois ouvrages du religieux calabrais étaient reproduits intégralement ou seulement par extraits, mais il est vraisemblable que l'auteur de l'introduction n'avait fait qu'un clioix des passages qui, dans les œuvres de son propliète favori, concordaient le mieux avec ses propres idées. Quant à l'auteur de l'introduction elle-même, il n'est guère douteux aujourd'hui, depuis la publication de la Chronique de hhvG Salimbene, que ce ne soit un religieux de saint François, nommé Gérard de Borgo San Donnino^. Frère Gérard eut peut-être pour collaborateur, dans son travail de compilation, son général Jean de Parme , ce qui expliquerait pourquoi l'Évangile éternel fut aussi attribué à ce dernier.

Le fond de Terreur nouvelle consistait à affirmer que renseignement du Sauveur n'était pas en tous points parfait. Les Joachimitgs annoncèrent publiquement à Paris, en 1254, un troisième Testament

crits de la Bibliothèque de Munich : « Evangelium eternum, quod noviter est confictum, conlinet xxx errores, qui excepti sunt de libris quinque Joachim. De prima parte hujus libri. qui appellalur evangelium eternum, que prima pars dicitur preparatorium in evangelium eternum... Secunda pars hujus libri, que appellatur concordia novi et veteris teslamenti sive concordia veteris... » Cod. lat. Mon. 311 et 9558, Preger, Abhandlungen der histor. Cl. der bay. Akad. der Wissenschaften, Munich, 1874, t. XII, 3® partie, p. 33. Les manuscrits de Paris étudiés par M. Renan amènent à des conclusions semblables. Revue de^^ deux mondes, 1" juillet 1866, p. 112-118.

1. Salimbene, C/iro?iiC., dans les Momimenta historise ad provincia^ Tarmen^em et Placentinam perlmcntia, t. m, Parme, 1859, p. 103 et suiv. ; 233 et suiv.