V. LES FAUX MYSTIQUES ET l'ÉVANC.II.E ÉTERNEL 3G

et un second Évangile, celui du Saint-Esprit, destiné à remplacer celui du Fils de Dieu et à durer à jamais ou à être éternel ^ « Le Père a régné 4000 ans dans l'Ancien Testament, disaient les prédicateurs de la foi nouvelle; le Fils a régné jusqu'à l'an 1200; alors TEsprit de vie est sorti des deux Testaments pour faire place à V Evangile éternel; Fan 1260 verra commencer l'ère du Saint-Esprit... Jésus-Christ et ses Apôtres n'ont pas été parfaits dans la vie contemplative... L'intelligence du sens spirituel des Ecritures n'a pas été confiée au pape ; ce qui lui a été confié, c'est seulement l'intelligence du sens littéral. S'il se permet de décider du sens spirituel, son jugement est téméraire et il n'en faut pas tenir compte... « L'Ancien Testament, œuvre du temps où opérait le Père, peut être comparé au premier ciel ou à la clarté des étoiles; le Nouveau Testament, œuvre du temps où opérait le Fils, peut être comparé au second ciel ou à la clarté de la lune ;. l'Evangile éternel, œuvre du temps où opérera le Saint-Esprit, peut

1. Sur Joachim de Flore et l'Évangile éternel on peut voir, outre l'étude de M. Preger que nous avons citée et la Chronique de Salimbene,- Gervaise, Histoire de Vahhé Joachim surnommé le prophète, 2 in- 12, Paris, 1745; Engelhardt, KirchengescMchtliche Ahhandlungen, Erlangen, 1832; Chr. U. Hahn, Geschichte der Ketzer im Mittelalter, t. m, p. 172-175; 259-349; E. Renan, Joachim de Flore et VÊvangile éternel, dans la Hevue des deux Mondes, 1" juillet 1866, p. 94-142; W. Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, t, i, p. 19G-207; H. Reuler, Geschichte der religiôsen Aufkldrung in Mittelalter, t. II, 1877, p. 191-198; W. Moller, Uerzog' s Recd-Encyklopcidie, 2« édit., t. VI, p. 785-789.

être comparé à la clarté du soleil. L'Ancien Testament représente le vestibule, le Nouveau Testament représente le Saint, l'Évangile éternel, le Saint des saints... Le premier a été le temps de l'esclavage, le second le temps de la servitude filiale, le troisième sera le temps de la liberté. Le premier a été une nuit étoiléc, le second a été l'aurore, le troisième sera le plein jour. Le premier représentait l'hiver; le second, le printemps; le troisième représentera l'été. Le premier était l'écorce, le second la coque, le troisième sera le noyau. Le premier portait des orties, le second des roses, le troisième portera des lis...

« L'Evangile du Christ est littéral, l'Évangile éternel sera spirituel et méritera d'être appelé l'Évangile du Saint-Esprit. L'Évangile du Christ est énigmatique, le nouvel Évangile sera sans paraboles et sans figures... L'an 1200 a été aussi l'année des hommes nouveaux, l'année ou l'Évangile du Christ a perdu sa valeur. La doctrine de Joachim abroge l'Ancien et le Nouveau Testament^. L'Évangile du Christ n'a

i. Voici quelques-unes des erreurs extraites de l'Évanfjile éternel par un anonyme de Passau, en 1254, d'après deux manuscrits de la Bibliothèque de Munich : « Primus error est quod Evangelium aeternum, quod idem est quod doclrina Joachim, excellit doctrinam Chrisli et omne vêtus et novuin testamentum. — Secundus error est, quod evangelium Crisli non est evangelium regni ac per hoc nec edilicalorium ecclesie. — Tertius, quod novum testamentum evacuandum est sicut vêtus evacuatum est. — Quartus est, quod novum testamentum non durabit in virtute sua nisi per vi annos proximo futuros i. e. usque ad annum incarnationis Domini m. ce. lx. — Quintus error est, quod illi, qui erunt ultra tempus prœdic-