II. LES ANABAPTISTES

qui reconnaît sa divinité est affranchi du mal et de l'erreur ^ .

Voilà comment dès les premières années de la Réforme le principe du libre examen produisait ses conséquences funestes : révolte contre Taulorité civile et insurrection de la démagog^ie, au nom même de la Bible ; révolte de la raison contre la révélation, qui ne s'imposait point à toutes les intelligences. Aces conclusions, qu'avaient à répondre Luther et ses adhérents? Rien.Zwingle réfutant un jour un anabaptiste, Georges Blawrock , lui disait : Il n'est pas permis au premier venu d'inventer et de prêcher des dogmes nouveaux. «Ilfaut consulter l'Eglise, ne pas écouter sa passion. L'intellig-ence de l'Ecriture n'appartient ni à vous ni à moi, mais à l'Eglise : à elle sont les clefs et la puissance des clefs 2.» Georges Blawrock lui répondit : « Avez-vous consulté l'Eglise pour vous séparer du pape et d'une Eglise fort ancienne? Pourquoi donc ne pourrions-nous pas quitter votre Eglise, qui n'a que quelques jours d'existence ? Ce que vous avez fait, nous avons le droit de le faire 3. » L'erreur se condamne ainsi par sa propre bouche.

1. Les principaux ouvrages de Sébastien Franck sont sa Chronik, 1531; sa Cosmographie, 1534; les Paradoxa, 1559. Voir H. Merz, dans Herzog, Real-Encyclo2xidie,l. iv, 1879, p. 607; Borner, HUtoire de la théologie protes^lante, p. 145. -^ « Vor uns waren Werkheiligp, disait-il déjà en 1528, dans la Préface au Diallage,ieizi sindwir Wortheilige. » Herzog, t. iv, 1879, p. 604.