IV. LES INCRÉDULES ITALIENS

idées sous le nom d'Aristote ou d'IIippocrate et à les désavouer, en reconnaissant qu'elles étaient contraires à la doctrine chrétienne.

Cette espèce d'hypocrisie se retrouve chez plusieurs incrédules italiens. François Guichardin (1482-1540) eut aussi ce scepticisme facile qui se prête à tout et ne croit à rien. « La position que j'ai eue près de plusieurs papes, écrit-il dans ses Mèwmres politiques^ m'a forcé, dans mon intérêt particulier, d'aimer leur grandeur; si ce n'eut été ce respect des convenances, j'aurais aimé Luther autant que moi-même i. » Il ne se prononçait jamais ni entre Moïse et Numa, ni entre Jupiter et le Christ ; il admettait les miracles dans toutes les religions, afin de se passer de toute religion, concluant de là « que le miracle est une hien faible preuve qu'une foi soit mieux fondée qu'une autre ~. » c< Dans chaque nation et presque dans chaque ville, ajoutait-il, il y a des dévotions qui engendrent les mêmes miracles, signe manifeste que les grâces de Dieu viennent au secours de chacun, » quel que soit le culte qu'il professe 3. Sa règle de conduite était la suivante : « Ne vous mettez jamais en opposition avec la religion ni avec les choses qui paraissent dépendre de Dieu, parce que cet objet a trop d'empire sur l'esprit des sots"^. » Voilà à quel abaissement de caractère amène l'incrédulité !

1. Mémoires politiques, xxvin etcccxLvi; Gantù, L'i Réforme en Italie, p. 377.