IV. LES liNCRÉDULES ITALIENS
lie Zurich ^ et do divers autres lieux où il s'était réfugié, il se retira à Cracovie, mais il en fut également expulsé et mourut peu après à Schlakare, en Moravie, seul et abandonné comme la colombe qui a quitté son nid, et qui, comme il le disait lui-même, « ne trouve nulle part une place où poser son pied 2. » Il avait donné à Tun de ses écrits le titre de Lahyrlnthe : ce mot résume sa vie et son esprit; il était tombé dans le labyrinthe du scepticisme ; il s'y égara et ne put jamais en sortir.
Giordano Bruno (vers 1550-1600) ressemblaàOchino par son esprit changeant et versatile. Comme le moine infidèle, il promena dans les diverses contrées de l'Europe son humeur inconstante et son incrédulité. D'abord dominicain dans le royaume de Naples, il alla apostasier à Genève. Bientôt il s'y brouilla avec Calvin et avec Bèze. On le vit alors tour à tour à Lyon, à Toulouse, à Paris (vers 1582). La singularité des opinions qu'il professa dans la capitale de la France souleva contre lui l'Université, et il s'enfuit à Londres, où il séjourna quelques années. Ses goùls vagabonds le poussèrent alors en Allemagne. Après avoir parlé en calviniste à Genève, il parla en lulhérien à Wittemberg, mais l'extravagance de ses doclrinos kv fit chasser de cette ville 3. H erra quelque temps en
1. Les prédicanLs de Zurich, après l'avoir fait bannir, publièrent contre lui Spongla advcrsus aspergincs B. Ochini. Voirdans Schelhorn, Eryotzlichkeitcn, m, p. 237-238 et suiv.
2. Dialogues, n** 27; Siena undFra Bernardhio Ochino, p. 251.
3. Son orgueil ne dut pas peu contribuer à lui susciter des ennemis. On s'en fera une idée par les éloges qu'il se décerne
468 ÏHOISIKME ÉPOQUE. 1. LA KEVOLUTION PROTESTANTE
Allemagne et cédant enfin à la tentation d'aller dogmatiser dans sa patrie, il tomba entre les mains de l'Inquisition et fut brûlé à Rome en 1600.
Les écrits de ce fanatique sont pleins d'obscurités et d'allégories énigmatiques ^ Ce qui s'en dégage clairement, c'est que, selon lui, toutes les religions | sont fausses, sans en excepter le judaïsme et le christianisme. Son plus fameux livre porte un titre significatif : Spaccio de la Bestia trionfante 2, dialogue dans le genre de Lucien, amère moquerie de la béte
à lai-même : « Philotheus Jord. Brunus, Noianus, magis laboratae theologise doctor , purioris et innocuae sapientise professor, in prsecipuis Europse academiis nolus, probatus et] honorifice exceptas philosophas, nullibi praeterqaam apad barbares et ignobiles peregrinus; dormitantiam animoram excu-j bitor, praesumtaosae et recalcitrantis ignorantiae domitor, quem slaltitiae propagatores et hypocritiancalae detestantar,! quem probi et studiosi diligunt. » Explic. 30 sigill. Epi^tJ (ledic. ad Oxon. Acad. procancell. et doct. scripta; A. Debs,j Jordani Bruni vita et placita, p. 18.
1. Les œavres italiennes de G. Bruno ont été publiées i^arj Ad. Wagner, Opère di Giordano Bruno Nolano, ora per la priuiu^ volta raccolte e pubblicatey 2 in-S", Leipzig, 1830 ; ses œuvres latines, en partie, par Gfrôrer, dans le Corpus philosophorinrif t. 11, in-8°, Stuttgart, 1834-1835, et par Graefer, Jordaiii Bruni yolnni ficripta, Paris, 1834.
2. Spaccio de la Bestia trionfante, proposta da Giovc, effcttuatc del consoglo, revelato da Mercurio, recitato da Sophia, udito d* Saulino, registrato del Nolano (Bruno était né à Noie}, diviso in tre dialogi subdivtsi in tre parti, in-8°, Paris (Londres), 1584. Cef ouvrage est fort rare. La Bibliothèque nationale en possède une traduction anglaise (par J. Toland) : The expulsion of thc triumphant ik'«s/ Iranslafcd from Jordano Bruno's Spaccifi (sic) délia Bestia trionfante, in-8% Londres, 1713 (D26281. Réserve).
