IV, LES INCREDULES ITALIENS

sait par le nonil)re de ses signes tous les professeurs (le magie : Comment montra-t-il son excellence et sa capacité pour être un ambassadeur divin et pour représenter l'autorité de Dieu devant les Hébreux? Pensez-vous que ce fut en descendant du mont Sinaï, avec les grandes tables dans ses mains, sous la forme d'un homme ordinaire? Non, non; ce fut en se rendant vénérable avec deux grandes cornes qui s'embranchaient sur son front ^ . » C'est ainsi que Bruno tourne en dérision les saintes Ecritures et tout ce qu'il y a de plus sacré. Il se moque de la manière suivante de l'histoire du déluge. Jupiter dit à Thétis: « Que le Verseau aille parmi les hommes et qu'il résolve une fois pour toutes la question du déluge ; qu'il explique comment il a pu être général, en ouvrant toutes les cataractes du ciel. Qu'il ne laisse plus croire qu'il a été seulement partiel, quoiqu'il soit impossible que les eaux réunies des mers et des rivières puissent couvrir les deux hémisphères ou même seulement l'une d'entre elles 2. »

Le passage le plus odieux du Spaccio est celui

1. Ihid., p. 239. Les personnages divins et même des roii sont représentés sur les monuments assyro-clialdéens avec des cornes à leur coifîure, comme dans les visions de Daniel, vii-viii, parce que la corne est le symbole de la force, Ps. lxxiv, 5, etc.

2. Ibid., p. 245. — P. 248, il insinue que les Juifs ont emprunté leurs doctrines aux Égyptiens et il ajoute : « Les Juifs sont indubitablement les excréments de l'Egypte. « Voir, p. 269-271, ses plaisanteries sur le corbeau de l'arche et sur l'explication des songes du grand panetier par Joseph. Sur ses autres alta- (jues contre la religion, voir A. Debs, Jordani Bruni vita et planta, p. 64-67.

472 TROlSlP:i>!E ÉPOQUE. I. LA RÉVOLUTION PROTESTANTE

clans lequel il représenlo, clans le langage le plus grossier, Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous le nom d'Orion el l'accuse d'avoir fait croire aux hommes « que le hlanc est noir, que la raison est aveugle, que le bien est le mal, etc. » Il se moque de ses miracles et lui reproche enfin d'avoir usurpé la divinité : « Il dira et fera croire aux autres que le grand Jupiter n'est pas Jupiter, mais qu'Orion (c'est-à-dire Jésus-Christ) est Jupiter (ou Dieu) ^ »

1. Voici le lexte original, qui permettra de juger cet homme qu'on cherche à réhabiliter de nos jours : « Apresso dimandô Nettuno : v( Chi farete, o dei, del mio favorito, del mio bel mi- (( gnone, di quell' Orione, dico, che fa per spavento, corne (( dicono gli etimologisti, orinare il cielo? » Qua rispose Momo: « Lasciate proponere a me, o dei ! Ne è cascato, come è proverbio in Napoli, il maccarone denlro il formaggio. Queslo, per che sa far di maraviglie, e come Nettuno sa, puô camminar sopra l'onde del mare senza infossarsi, senza bagnarsi li piedi, e con questo conseguentemente potrà far moite allre belle gentilezze. Mandiamolo tra gli uomini, e facciamo, che li done ad intender tutto quello che ne pare e place, facendoli credere, che il bianco è nero, che l'intelletto umano, dove gli par meglio vedere, è una cecità, e ciô che seconde la ragione pare excellente, buono e ottinio, è vile, scelerato et estremamente malo ; che la natura è una puttana bagassa; che la legge naturale è una ribaldaria ; che la natura e divinità non possono concorrere in uno medesimo buon fine, e che la gius. lizia de V una non è subordinata a la giustizia de l'altra, ma son cose contrarie, come le ténèbre e la luce ; che la divinità lutta è madré di Greci, et è come nemica matrigna de l'altre generazioni, onde nessuno puô esser gralo a' dei altrimenti che grechizando, i. c. facendosi Greco (lisez chrétien) etc.. 0 dei, io vi dono queslo consiglio; per che qualche mosca mi susurra ne l'orecchio, alteso che potrcbbe essere, che costui ai