Grotius, Votum pro pace Ecclesiœ, Opéra, t. iv, p

Livres Saints. 32.

piration est pour lui un simple mouvemeul pieux par lequel un auteur est poussé à écrire i. Ce qu'il fait pour l'inspiration, il le fait ég-alement pour les prophéties de l'Ancien Testament. Dans l'explication qu'il en donne, il en amoindrit tellement le sens qu'on avait coutume de dire que Coccéius voyait Jésus- Christ partout et Grotius, nulle part 2. Expliquant le passage où saint Matthieu dit que Jésus est né d'une vierge pour accomplir la prophélie d'Isaïe^^ il s'exprime ainsi :

Celse, Julien, les Juifs anciens el moderne^^, ont cité ces paroles et autres semblables pour prouver que les Apôtres et leurs disciples avaient allégué mal à propos l'autorité des prophètes. Mais il faut remarquer que les Apôtres ne veulent pas prouver aux Juifs par de tels témoignages que Jésus est le Messie promis ; il y a peu d'oracles qu'ils citent dans ce but ; ils se contentent de s'appuyer -sur les miracles et sur la résurrection du Christ. Car, comme il le disait lui-même une fois, ou bien ces miracles suffiraient ou rien n'était suffisant... Ce qui est dit dans Isaïe, xlh, peut s'appliquer à Zorobabel, et ce qu'on lit dans Zacharie, IX, 9, peut s'appliquer à Judas Machabée ou à tout autre, pourvu que nous reconnaissions, ce qui est vrai, que le Christ a été aussi préfiguré (adumbratum) par ces faits...

1. « Significat pium motum, sive facultatem impellentem ad loqaendumsalutaria vivendi pr8ecepta,velrespoliticas et civiles, quomodo vocem Spiritus Sancti interpretatur Maimonides, ubi de scriptis illis atit liistoricis, aut moralibus agit. » Ibid., p. 672-

2. Ha^^'enbach, Rerzog's Real-Encyklopàdie, 2^ édil., t. 11, 1879, p. 438.