Zach., XIV

2. Tract, theol. polit., vi, 59, t. m, p. 99-100; trad. Saissel, t. n, p. 120-121.

Livres Saints. ' 33

tout fantastiques, qui n'ont eu lieu que dans l'imagination des prophètes K »

Car il ne faut pas douler que dans rÉcrilure une foule de choses ne soient données comme réelles et qu'on croyait effectivement réelles, qui ne sont au fond que des représentations imaginaires, comme, par exemple, que Dieu (l'être en soi) soit descendu du ciel ^ ; que le mont Sinaï ail lancé de la fumée, parce que Dieu venait d'y desccndn.' entouré de flammes ; ou enfin qu'Élie soit monté au ciel sur un char enflammé traîné par des chevaux de feu. Ce ne sont laque des représentations fantastiques appropriées aux opinions de ceux qui nous les ont racontées, lesquels en effet nons ont décrit les choses comme ils les avaient imaginées, c'est-à-dire comme réelles. Quiconque a l'esprit un peu élevé au-dessus du vulgaire sait parfaitement que Dieu n'a ni droite ni gauche, qu'il n'est pas en mouvement, ni en repos, ni situé en tel endroit, mais qu'il esl absolument infini et qu'il contient toutes les perfections 3.

Assurément, mais c'est précisément parce que Dieu est infini qu'il peut agir comme il lui plaît et où il lui plaît, se manifesl^ant aux hommes sous une forme sensible, s'il le veut, au milieu de la fumée du Sinaï; enlevant Elle au ciel et opérant tous les miracles qu'il lui convient de faire. Spinoza ne donne aucune preuve de ce qu'il avance, et il ne peut en donner.

Il n'y a rien de réel dans la seconde espèce de

1. Tract, theol. polit., vi, 57, l, ui, p. 99; traJucl. Saissel, t. m, p. 119.