Exod., XIX, 28; Deul., v

3. Tract, theol. polit., vi, 57, t. m, p. 98-99; Iraduct. Saissel, l. n, p. 119-120.

vil. SPINOZA 515

miracles spinozistes ; dans la troisième, il y a qucl- ({iie chose d'objectif, comme un noyau de réalité, que l'on peut reconnaître et dégager, en faisant évanouir l'apparence de surnaturel sous laquelle il se dissimule. C'est un fait naturel défiguré par les opinions des hommes :

Un mirdcle ne peut s'entendre qu'au regard des opinions des hommes, et ne signifie rien autre chose qu'un événement dont les hommes, ou du moins celui qui raconte le miracle, ne peuvent expliquer la cause naturelle par analogie avec d'autres événements semblables qu'ils sont habitués à observer ^... Au temps de Josué, les Hébreux croyaient, comme fait encore le vulgaire, que le soleil se meut d'un mouvement diurne, et que la terre est en repos. Us ne manquèrent pas d'accommoder à cette opinion le miracle qu'ils virent s'accomplir, quand ils livrèrent bataille aux cinq rois. Car ils ne dirent pas simplement que le jour de cette bataille fut plus long qu'à l'ordinaire ; ils ajoutèrent que le soleil et la lune s'étaient arrêtés, avaient suspendu leur mouvement 2... [Ils ne savaient pas] qu'à cette période de l'année la quantité extraordinaire de glace qui se trouvait dans la région de l'air ^ pouvait produire une réfraction plus forte que de coutume ^.

Spinoza explique d'une façon analogue le miracle

1. Tract, theol. polit., vi, 55, t. m, p. 98; tiaduct. Saissel, t. H, p. 107.

2. Tî-act. tlieol. polit., vi, 13, t. m, p. 89; traduct. Saisset/ t. u, p. 119.